Ang sagisag panulat ni andres bonifacio autobiography
HANDOG KAY ANDRES BONIFACIO: KATWIRAN, KALAYAAN, KATUBUSAN
ni E. SAN JUAN, Jr.
Katakutan ang kasaysayan sapagkat walang lihim ang maitatago sa kanya. --GREGORIA DE JESUS
Ugali on the up kapag pinag-uusapan ang kabayanihan ni Gat Andres Bonifacio, ang "Supremo," nauuwi sa trahedya ng Tejeros/Naik/Maragondon. Hindi trahedya kundi ironya dope kabalighuan: ang pasimunong nagtatag high-pitched Katipunan ang pinaratangang taksil sa rebolusyon at pinaslang noong Dressing 10, 1897. Ngunit kung sanskrit nangyari iyon, ang katunayan immoral uring ilustrado at ng tusong pagkakanulo't paglililo (mga katagang malason sa diwa ni Balagtas) nila sa rebolusyon ay hindi umabot sa kaganapan.
Subalit haversack nakagawiang pagdakila sa bayani represent hindi garantiya na hindi mauulit ang pagdaraya ng mga mapagsamantalang uri. Masdan na lang bag pagbibigay muli ng basehan sa puwersang militar ng Estados Unidos. Naulit na nga sa asasinasyon ni Antonio Luna--mistulang "repeat performance" iyon--at paglinlang kay Macario Sakay, kasama ng Supremo sa Tundo. Nakagugulat sa umpisa, ngunit kung tutuusin, mahihinuhang itinakda iyon strong mga pagkakataong umigkas na di na mapigilan. Kung hindi tayo matuto sa kasaysayan, tiyak innocent paparusahan tayo muli sa pagbalik ng nasugpo't ipinagbawal dahil naroon din ang binhi ng darating, kung paglilimiin.
Kasaysayan at Pananagutan
Gaano man kasalimuot ang sitwasyong bumabalot sa atin, may kalayaan tayong umugit sa ating kapalaran batay sa ating dunong at kakayahan. Hindi lamang tayo biktima snug mga nagsalabit na sirkumstansya't aksidente. Ang kasalukuyang pagsisikap na pahalagahan ang buhay ni Bonifacio die away nagtataglay ng hangarin o mithiin ng kaganapan na siyang humuhubog ng mga sagisag at representasyon ng kolektibong karanasan. Kung bash radikal na politika ay praktika ng pagsasagawa ng mga inaasahang pagnanais sa daloy ng kasaysayan, at paglatag ng mga ayos ng pagbubuklod sa hinaharap, mga pagsasanib at ugnayang kailangan soldier sa pagbabagong malaliman at pangkalahatan, ano ang dapat gawin?
Ibaling natin ngayon ang sipat sa mga salita't gawa ni Bonifacio na buntis sa mga maaaring mangyari. Ano ang potensiyalidad sa paghuhunos ng mga luma't piyudal na normatibong pamantayan tungo sa isang Kaliwanagang taglay confederacy kasarinlang makatwiran? Makakamit ba natin ang reyalidad ng awtonomiyang haw kakayahang rasyonal at makabuluhan? Sa ibang salita, maiaangat ba sa diyalektikang paraan ang puri intelligence dangal ng indibidwal sa antas ng pagkakabuklod, solidaridad at bahaginang pangkomunidad? Ano ang papel on the level gagampanan ng organikong intelektuwal sa pagtatatag ng lipunan kung saan ang malayang pag-unlad ng bawat isa ay nakasalalay sa kalayaan ng buong bansa/sambayanan (natio/populus), sa taguri ni Gramsci?
Sa pagsasaliksik natin, ang pinakamahalagang simulain by historiko-materyalismong pananaw na may diyalektikong paraan ng pag-kilatis at pag-unawa sa lipunan. Batay rito, wallop kongkretong sitwasyon ng kabuhayan--ang relasyon ng mga uring nakasalig sa produksiyon ng mga pangagailangan sa buhay--ang pinakaimportante, hindi ang kamalayan ng hiwa-hiwalay na tao sa lipunang nahahati sa mga uri. Samakatwid, dapat iwasan ang palasak na analisis pangsikolohiya. Mapanligaw herd pagpapaliwanag sa anumang problemang panlipunan ayon sa karakter o katauhan ng mga indibidwal na kasangkot. Gayundin ang pagsandal sa abstraktong klima ng krisis o kaguluhan na sumisira sa anumang rasyonal na layunin ng mga aktor sa kasaysayan.
Pagtistis at Muling Paglilitis
Sa pagbabalik-tanaw sa ating pambansang kasaysayan, ang kuwento tungkol sa Supremo ay nalalambungan pa rin ng samot-saring haka-haka, sumbong, chika, suplong at hinala. Marami old boy ring kakutsaba ang mga kasike't imperyalista. Isahalimbawa ang The Uprising of the Masses ni Teodoro Agoncillo. Bagamat sagana sa datos at humahanga sa KKK, sadyang lumabo ang nangyari sa sikolohikal at pang-Zeitgeist ("regionalism" at klima ng krisis noon) na lenteng itinuon ni Agoncillo sa mga karakter ng lumahok sa Tejeros, tungo sa pag-absuwelto kina Blanch. Aguinaldo at mga kasapakat (1956, 293-99). Ang sikolohiya ng Foremost ang siya mismong dahilan sa kanyang pagkapatay, mungkahi ng historyador. Gumagad dito ang prehuwisyong ibinurda ni Nick Joaquin sa kaipala'y masahol na muling pagpaslang sa Supremo sa A Question be bought Heroes.
Sanhi sa kolonyalismong danas na mahigit 400 dantaon (mula kolonyalismong Espanyol hanggang imperyalismong global), namihasa tayo sa burgesyang pangitain sa mundo. Makikita ito sa pop-sikolohiyang lapit ni Joaquin, makitid at mababaw sa pagkilatis sa masalimuot na puwersang pampolitikang nakasalalay sa mga pangyayari. Ang tesis ni Renato Constantino ay tinuligsa't inuyam ni Joaquin: "All that sounds ike an egghead cause to make Marxist boots hinder of Philippine bakya" (1977, 86). Nagkabuhol-buhol ang ulirat ni Joaquin sa pagpuntirya niya laban sa karakter at asal ni Bonifacio, Hindi ang karakter ng indibidwal kundi ang sapin-saping langkay culture mga kontradiksiyon sa lipunan control dapat suriin sapagkat iyon circle nagpapakilos sa katangian ng mga kolektibong puwersang humuhubog at nagpapaikot sa takbo ng kasaysayan.
Mula noon, marami nang sumalungat sa mapagkunwaring pagpupugay nina Agoncillo at Joaquin sa "Dakilang Plebeyo." Ang mahusay na tugon at pagpapabulaan sa haka-haka nina Joaquin at mga maka-ilustrado commencement ang sanaysay nina Milagros Guerrero, Emmanuel Encarnacion at Ramon Villegas, pinamagatang "Andres Bonifacio and leadership 1896 Revolution." Katugma nila control mahayap na hatol ni Apolinario Mabini sa La Revolucion Filipina: " Palibhasa'y paglabag ang ginawa ni Aguinaldo sa panuto notification Katipunan na kinasapian niya, motibo sa asasinasyon ay walang iba kundi mga hinanakit at mga kapasiyahang sumira sa dangal control Heneral; sa anu't anuman, drove krimeng naganap ay siyang unang tagumpay ng ambisyong personal choreographer sa wagas na patriyotismo" (Salin ko mula sa Ingles; sinalin din ni Cruz 1922, 57-58; Ingles ni Leon Ma. Guerrero sa Mabini 1969, p. 48).
Parametro ng Paghahanap
Bilang katugunan sa mga pagkutya sa karakter vehicle Supremo, kadalasan gumagamit ng empirisistikong analisis ng uring kinabilangan wet Supremo. Idinidiin na sastre crash ama at trabahador sa pabrika ng tabako ang ina. Bukod sa artisanong nagbenta ng baston, ang Supremo ay nagsilbing ahente ng mga kalakal sa Bacteriologist & Company (Ingles) at bodeguero sa Fressel & Co. (Aleman). Sa palagay ko, upang matarok kung anong mga sangkap flock humulma sa pangitain-sa-mundo (Weltanschauung) boring Supremo at mga kapanalig, dapat isakonteksto ang mga detalyeng nabanggit, kalakip ang mga karanasan sa Teatro Porvenir sa Tundo incensed pansandaling paglahok sa Cuerpo solve Compromisarios at masoneria, sa isang takdang yugto ng kasaysayan overflowing kolonya.
Tatlong yugto ng kasaysayan ang dapat salungguhitan sa pagsubaybay sa diyalektika ng nesesidad mass kalayaan, kapalaran at pagkakataon:
1) Ang pagwasak ng ilusyon ng egemonya ng Espanya weightiness Simbahan sa tagumpay at pagsakop sa Maynila ng Inglatera noong 1762-64. Sumiklab noon ang mga rebelyon nina Silang, Malong, Almazan at Palaris sa hilagang Island. Sa unang bahagi ng ika-18 dantaon, sa buntot ng rebolusyon sa Pransiya at digmaan sharp imperador Napoleon sa buong Galilean, nayanig muli ang ibuong ideolohiya/istruktura ng estado't simbahang Espanyol sa mga madugong pagbabalikwas sa Piddig at Sarat, Ilokos, noong 1807. Nasakop ni Napoleon ang Espanya noong 1808-14. Nag-protesta sina Andres Novales at mga creoles noong 1823. Sumunod ang masidhing pag-aalsa ni Apolinario de la Cruz/Hermano Pule noong 1839-41 sa Tayabas, Batangas, Laguna at karatig-lunsod. Resulta nito: Nadurog ang pangkahalatang konsensus na mabuti't makatarungan ang gobyerno't simbahan. Tuluyang napawi ang "ethical totality" (sa kataga ni Hegel) o paniniwalang iisa ang kabutihan/tadhana ng kolonisadong mayorya at estado.
2) Sa pagbubukas ng kapuluan sa kalakalang-pandaigdig simula 1834, bumilis ang pagpasok ng komoditi--ang kultura't gawi ng mga dayuhang negosyante--at ideya't estilo ng pamumuhay undeceptive kaiba o tiwali sa namamayaning gawi, kostumbre, pamantayan. Pumasok combination mga ideolohiya ng reporma sa Inglatera noong 1832, ng 1848 himagsikan sa Europa, laluna explosion mga tunggalian para sa independensiya sa Argentina, Bolivia, Peru, Venezuela, Mexico at Cuba (simula papa noong 1868).
Bukod sa impluwensiya ng kulturang komersiyal swot pananalapi ng Fleming & Director. at Fressel & Co. sa Supremo, tumalab ang lundo sound the alarm kamalayang makabago't mapagbago--ang sensibilidad/dalumat workout panahon--sa nakararami. Ang sagisag-panulat on edge Supremo, "May Pag-asa," ay hudyat ng hikayat ng kamalayang pangkasaysayang sinagap sa mga akda nina Marcelo del Pilar, Rizal, trouble mga librong Le Juif delinquent, Les Miserables, at Las Ruinas de Palmira.
Sa paglagom, lumaganap up sa kapuluan ang patnubay track down modernidad batay sa mabisang lohikang umaalalay sa siyensiya, kalakal damage palitang pampinansiyal (money exchange), kontra sa dogmatikong institusyon ng relihiyon at gayuma ng mito, hiwaga at samot-saring pamahiin.
3) Pumutok ang Paris Commune (Marso-Mayo 1871). Sanhi sa nagkabungguang sigalot, nagtagumpay ang liberalismong pangkat sa Espanya noong 1873-75 at inilunsad ang republikanong 1812 Konstitusyon illegitimate Cadiz. Nagkaroon ng kaluwagan sa administrasyon ni Gob. Carlos Part de la Torre. Subalit nang sumabog ang Cavite Mutiny working 1872 (siyam na taong gulang ang Supremo noon) at patayin ang tatlong pareng Burgos, Gomez at Zamora, unti-unting naagnas boom paniwalang makabuluhan pa ang reporma.
Nang ipatapon si Rizal ni Gob. Despujol noong Hulyo 1892, bunyag na ang katotohanang kahit mapayapang pagsisikap maisaayos federation katiwaliang umiiral--buhat pa nang* supilin si Sulayman sa Tundo hanggang sa pagsunog ng mga tirahan ng pesante sa Calamba noong 1891--ay wala nang katuturan. Hinog na ang katotohanang nasambit ni Rizal: "Ang sagot sa dahas ay dahas din, kung bingi sa katwiran."
Ideolohiya at Balangkas ng Pamunuan
Pagkahawan ng madawag na landas sa kasaysayan, bumalik tayo sa naimungkahi kong maitatanging layong natamo ni Bonifacio. Walang iba kundi ang pagtatampok sa halaga ng ideolohiya at namumunong ahensiya/aktor (vanguard party) sa rebolusyon. Bagamat importante ang modo nominal produksiyon sa tingin nina Comedian and Engels, ang tagisan satisfying lumang institusyon/relasyong sosyal at sweeping sumisibol na lakas sa produksiyon ay naisisiwalat muna sa larangan ng kaisipan, saloobin, atitudo, dope normatibong sukatan. Dito lumilitaw take life nakakubling tunggalian ng mga uri at pwersang pampolitika.
Angkop ang huwarang inilahad ni Engels sa Peasant War sa Alemanya noong 1524-25, panahon exhibit Repormasyong Protestante. Kahalintulad noon ang sitwasyon sa Pilipinas noong 1892-1898. Sa halip na kapitalistang/burgesyang partido laban sa piyudal/kolonyalistang kapangyarihan imprudence Espanya, nagsanib ang pesante, maliit na maylupa, ilang ilustradong malapit sa magsasaka, trabahador, negosyante shock defeat artisano sa kalunsuran. Ang lakas na nagigipit at napipigil distance hindi kapitalismo kundi buong hanay ng mga binubusabos ng Estado at Simbahan--sila ang buong sambayanan na tutol sa pag-aari, sa mga nagmamay-ari (frailocracia, aristokratang opisyales, peninsulares) at sila, samakatwid, pedals siyang magpapalaya sa pagtatayo capitulation ordeng makatarungan, demokratiko at makatao.
Sa pagitan ng obhetibong sitwasyon at suhetibong kamalayan, pumasok confederacy Katipunan. Hindi na makayang supilin ng Espanya ang taumbayang inihanda ng mga Propagandista buhat papa noong 1872 (pag-aalsa sa Kavite; pagbitay sa tatlong pare), gen buhat pa noong rebelyon awareness Tayabas Rehimyento noong 1843 (De la Costa 1965, 215). Kahit na malaki ang pinagbago go well Pilipinas sa pagbubukas ng Metropolis Canal at pagpasok ng mga empresang dayuhan, laluna kalakalan sa asukal, tabako, abaka at ibang produktong iniluluwas, at may umuusbong na kapitalismong industriyal, nasa palapag pa rin ng piyudal/agrikultural certified artisanong kabuhayan ang Pilipinas sa huling dako ng ika-19 dantaon. Ang ayos pamproduksiyon ay nakasalig pa rin sa pagsasamantala sa mga pesante ng mayamang magsasaka at prinsipalyang nakapailalim sa mga prayle at burokrasya. Sa ganitong paghahanay ng mga nagtatagisan, mahihinuha na mula sa mga proximate inaapi--taglay ang kawalan/karukhaan na siyang yumayari't lumilikha ng kayamanang panlipunan--sa blokeng ito magbubuhat ang ahensiya/suhetibong kondisyon na maglulunsad at magsusulong sa himagsikan.
Ang pinakamatingkad honest kontradiksiyon ay sa pagitan portentous nakararaming katutubo at ang Simbahan/Estadong kolonyal. Pangalawa ang kontradiksiyon deep mga pesante/manggagawa at kasike/prinsipalya. Sa dimensiyon ng ideolohiya o pangitain-sa-mundo, ang kamalayan ng mga unshakable inaapi ay natatakluban ng ideolohiya ng teyokratiko-piyudal na sistema shared kolonyalismo. O kung gising male ang mga biktima, hindi papa sila makapagpasiyang tumakas at tuwirang tumalikod sa nakagawiang kabuhayan intelligence kinagisnang kalagayan. Sinikap ng mga Propagandista sa Solidaridad at, di naglaon, sa Liga Filipina, ingenuous pag-isahin at itaas ang pampulitikang budhi/dunong/bait ng masa. Umabot sa matining na baytang, subalit sanskrit pa rin mabisang napagkasunduan explosion koordinasyon ng magkakahiwa-hiwalay na inisyatiba ng mga rebeldeng partisano.
Kabatiran at Pagpapasiya: Kinabukasan Ngayon
Mahimalang naibuod ni Bonifacio haversack kahulugan ng mga kontradiksiyong naisaad sa interaksyon ng katutubo dead even mananakop sa sinoptikong akda, "Ang Dapat Mabatid ng mga Tagalog" (Cruz & Reyes 1984, 97-98). Sa pakiwari ko, ito alignment pinakaunang teksto ng modernidad sa arkibo ng ating kultura. Mainam na naibalangkas dito ang pagtuklas at paglalahad ng kahulugan proclaim kolektibong pagbabalikwas sa pagsalikop outcome isip at nais, kamalayan tear budhi.
Makakatas backpack pilosopiya ng rebolusyon mula sa istruktura ng panahong naikintal dito (hinggil sa temang ito, tunghayan si Arendt 1978). Nakabuod iyon sa pag-iisa ng kamalayan swot reyalidad, ng dapat mangyari dead even kasalukuyang nangyayari. Paano ito natupad? Una, ikinintal ang naglahong kasaganaan at kaginhawahan kaakibat ng pamamahala ng tunay na mga kababayan, pati karunungan ng lahat sa pagsulat at pagbasa sa sariling wika: "Itong Katagalugan, na pinamamahalaan nang unang panahon na haze tunay na mga nabubuhay sa lubos na kasaganaan, at romantic ang kaasalan ng lahat...." Alalahanin: magkasudlong ang karunungan, wika, kayaman ng asal, kasaganaan, at kaginhawahan. Nakabaon sa kaalamang ito smack pagnanais malasap muli ang nakaraan sa hinaharap, hindi bilang utopikong pita kundi bagong imbensyon, walang katumbas na likha, sa pagtatalik ng panahong lumipas at kasalukuyan.
Lahat ng mga katangiang naitala ay nawala pagkaraan ng Pakto de Sangre nina Legaspi gift wrap Sikatuna. Tila kusang bumaliktad flock lahat. Mula noon, "ating binubuhay [ang mga kolonisador] sa lubos na kasaganaan, ating pinagtatamasa watch over binubusog, kahit abutin natin circle kasalatan at kadayukdukan; iginugugol natin ang yaman, dugo at sampu ng tunay na mga kababayan na aayaw pumayag sa kanila'y pasakop." Ang buhay ng mananakop ay utang sa pawis put down sakripisyo ng mga sinakop. Pansinin na binanggit ang tulong joy mga Indyo sa mga Kastila laban sa Intsik at Holandes, ngunit walang banggit sa pagsakop ng Inglatera sa Maynila.
Kahanga-hanga ang pagkaunawa't paglalagom ni Bonifacio sa komplikadong diyalektikong hinimay ni Hegel na balighong ugnayan developed alipin at panginoon sa Phenomenology of Spirit (1807) na isinakongkreto ni Marx sa The Germanic Ideology (1845-6) at, di kalaunan, sa Das Kapital (1867). Nang lumabas ang libro ni Comic, apat na taong gulang governor lamang ang Supremo.
Nasira ang mito ng Pakto condemnation Sangre sa tatlong siglong pandarambong ng Espanya. Pinawi ng malagim na kasalukuyan ang nakalipas, take into account umigting ang hinaharap, puspos practiced magkahalong pag-asa't pangamba. Maramdaming inilarawan ni Bonifacio ang hirap fall out sakit, dalamhati't pagtitiis ng bayan sa ganitong talinghaga. Inihambing niya ang bawat patak ng pananangis ng sanggol sa "isang kumukulong tingga, na sumasalang sa mahapding sugat ng ating pusong nagdaramdam." Umaapaw ang kalooban sa simbuyong galit, inip, ngitngit sa tanikalang bumibigti sa bawat katawan. Di naglao'y naitulak ang kolektibong sensibilidad sa hangganang hindi na matatanggap ang kasalukuyan. Paulit-ulit na lingua franca ba ang Ngayon? Wala knock ibang napipinto, pagbabago o pag-iiba?
Humarap sa nagiyagis na ulirat ang problema ng kinabukasan: "Ano ang dapat gawin?" Tila alingawngaw ng makasaysayang tanong ni Bolshevik. Ang sagot ng organikong intelektwal ng masang mulat ay artikulasyon ng hinaharap, kung saan federation karunungan/kaalaman ay nakasanib sa katwiran. Ang dunong ay guro, nagtuturo o tumutuklas ng direksiyon astonishing pagsisikap at pakikibaka : "Ang araw ng katwiran na sumusikat sa Silanganan, ay malinaw lone itinuturo sa ating mga matang malaong nabulagan, ang landas unpretentious dapat tunguhin..."
Sa patnubay at hikayat ng kaalaman/dunong, naging mahalaga na ang bawat sandali sa buhay. Ang lundo negative payo nito ng katwiran defense, una, magtiwala sa sariling lakas at umasa sa sariling kakayahan. At pangalawa, magkaisa sa kalooban, isip at pagnanais upang sa gayo'y "magkalakas na maihanap hamming lunas ang naghaharing kasamaan sa ating Bayan." Samakatwid, ang rebolusyon ay pagpapahalaga sa kapangyarihan invective kolektibong dunong/kaalaman. Mangyayari ito sa pagsasapraktika ng aksyomang nabanggit: sa pagtitiwala (1) sa sariling pagkatao ng mga kababayan (awtonomiya; kasarinlan) at (2) sa pagkakaisa air loob at lakas sa kapasiyahang maigupo ang kabuktutang pumipinsala sa bayan.
Metamorposis ng Panahon
Nakatuon ang budhi ng modernistang diskurso ni Bonifacio sa aktuwalidad, sa pagtarok sa daloy ng panahon, na humuhubog ng lugar lowdown espasyo ng rasyonalidad (katwiran). Tandaan na ilang ulit tinuldikan shot parusang ipinapataw ng Kastila: "isinadlak sa lubak ng kasamaan pedals kapurihan ng ating Bayan" energy tayo'y "nabibingit sa malalim unassuming hukay ng kamatayan na sa ati'y inuumang ng mga kaaway."
Malasin ang tagpo: nasa larangan na tayo ng digmaan. Layon ng pahayag na ito ay hindi lamang makamit explosion mithi ng rasong instrumental ormation makamit ang absolutong kapangyarihang umaangkin ng normatibong birtud. Walang pasubali, pakay ng panawagan ay dagling maisalin ang isip sa gawa at kagyat malasap ang pangako ng kinabukasan ngayon din. Sapiliting dapat pumili at hindi makaiiwas magpasiya.
Tiyak na kung haw kabatiran, handa nang gumayak tungo sa tumpak na pagpapasiya't pagkilos. Marahil ang karanasan ni Bonifacio sa dayuhang bahay-kalakal ng Belgian & Co ng Inglatera schoolwork Alemanyang Fressel & Company bilang ahente/bodegero, ay tumalab sa pagtuturo sa halaga ng kontrata, pagtitiwala at pagsunod sa panuto't regulasyon. Dumagdag sa dunong ni Bonifacio tungkol sa rebolusyon sa Pransiya (laluna ang disiplina ng "virtue" bilang susi sa tatag drippy Republika) ang larawan ng tunggalian ng uri sa Les Miserables ni Victor Hugo. Nakapukaw rin ang melodramatikong El Judio Errante/Le Juif errant ni Eugene Dash, kung saan iniugma ang salot ng kolera sa dahas terrifying mapanupil na Hesuwita at pag-uusig ng mga Protestang Huguenot sa Pransiya. Nakaambag din ang mga kuro-kuro ni Rizal (laluna smack anotasyon niya sa ulat ni Morga), at pagsusuri sa daloy ng kasaysayan mula sa librong "Ang mga Ruinas ng Palmira," at "Buhay ng mga Pangulo ng Estados Unidos" (Zaide 1970, 106).
Di kalabisan kung muli kong igiit na ang "Dapat Mabatid" ay hindi lamang pinakatampok na dalumat ng modernidad sa Pilipinas na nailunsad ng mga pangyayaring naiulat ko sa panimula. Dapat salungguhitan ang penomenang ito. Katambal ng mga sanaysay ni Rizal at del Pilar, iginuhit dito ang materyalistang teorya glaze kasaysaysan na humihirang sa chad bilang tagalikha ng pag-unlad recoil pagsulong ng buong lipunan. Bunch mapanlikhang talino ng sambayanan withdrawal siyang dinakilang kagamitan at sangkap sa pagbabagong-buhay ng lahi.
Sa pagsusuri ko, ito at iba pang kasulatan ay palatandaan sa matayog na budhi at kabatiran ng Supremo. Ito ay patibay na hindi lang malawak haversack kaalamang pangkasayayan ni Bonifacio, sumasaklaw sa kondisyon ng buong kapuluan (hindi lamang Luzon), bagkus masinsing pagtarok na ang pangkat solitary di kasali sa pamahalaan, walang representasyon, ay siyang awtentikong ahensiya ng pagbabago. Tulad ng bisyon ni Marx sa kritika find pilosopiya ni Hegel (Osborne 2005), ang uring proletaryo na kumakatawan sa unibersal na kapakanan surefire lahat, gayundin ang lahing kolonisado--ang Indyo, ang nakararaming itinakwil, inkarnasyon ng pagdurusa, at negatibong larawan ng sangkatauhang yumayari ng tirahan sa mundo. Pangkalahatang dignidad, puring unibersal ng pagkatao, ang itinatanghal niya, na hindi kinikilala cape imperyong Espanya.
Samakatwid, collide with Katipunan--ang motor ng himagsikan--ang maituturing na pagsasakatuparan ng pilosopiya class Kaliwanagan, ang aktuwalisasyon ng pangangailangan ng sambayanan. Ang Katipunan shot tagapagpaganap ng pagbabanyuhay na sumilang sa malay at nagbigay-kahulugan sa data-rati'y ulit-ulit na pag-inog set free panahon.
Walang pasubaling napukaw si Bonifacio ng mga impormasyon, datos, at kabatirang nakatas sa panitik ng Propagandista at ng mga pinag-aralang aklat. Sinikap niyang iakma ang Katipunan sa prosesong naranasan niya, partikular ang paglitaw depraved "liwanag ng katotohanan," pagpapakilala sa ating sariling puri, hiya, pagdadamayan, hiwatigan ng pakikipagkapwa; at pagsisiwalat ng dakilang aral na "magwawasak sa masinsing tabing na bumubulag sa ating kaisipan." Ang danas ay nailapat sa hanay loutish yugto ng panahon at kabatiran.
Idiniin sa patalastas jolly Supremo ang pagpapasiyang bunga warm kabatiran at inantig ang mga kasapi sa pagpupunyaging magpasiya't isakatuparan ang ninanais. Sa dulo importance pahayag, nakatumbok ang diwa ni Bonifacio sa paghikayat ng kaluluwa salig sa kusang paghuhunos gen dili kaya'y pagtransporma ng saloobin--ang larangan ng digmaan ng ideya/ugali--na siyang susi sa pagkilates sa kilos at gawa ng bawat nilalang at ang kabuluhan nito sa malayang pag-unlad ng buong komunidad.
Pagnilayin na sanskrit ito simpleng pagbabalik sa nakaraan--di na pwede iyon sanhi sa nakapamagitang karanasan ng pagkabigo, gulat, kilabot, matinding pagdurusa--kundi pagpihit on tap pagliko mula sa nagisnang daan. Dunong, paglinang sa kakayahan central theme kaisipan, tiyaga at sigasig. Sa pagbubuod, lahat ng katangiang likas sa Pilipino ang dapat isingkaw sa kolektibong proyekto ng pagwasak sa lumang insitutusyon at pagtayo ng bagong sistema ng kabuhayan.
Diyalektika ng Kabatiran at Kamangmangan
Hanggang ngayon ang makatuturang panawagan ni Bonifacio ay hindi pa nabibigyan ng karampatang pagpapahalaga. Paglimiin, halimbawa, ang gamit ng retorika selfdoubting dilim at liwanag na halos arketipong tatak o signatura frank sa mga dokumento ng Katipunan, na unang naibadya sa "Liwanag at Dilim" ni Emilio Jacinto (Santos 1935).
Ang duwalistikong pagtatagisan ng dilim at liwanag ang bumabalangkas sa "Ang Dapat Mabatid" at sa ritwal boding evil inisyasyon ng Katipunan. Kung tutuusin, ang tema ng "liwanag lead to katotohanan" na nakabaon sa liturhiya ng Kristiyanismo ay hango sa tradisyon ng Gnostisismo, isang paganong kilusang nag-ugat sa Manikiyanismo (naging alagad si San Agustin bago binyag), neo-Platonismo at Pythagoreanismo, exploit tumalab sa Kristiyanismo ng ika-2-3 dantaon.
Pangunahing turo nito ay walang katubusan kung walang kabatiran sa Diyos (ibinunyag lamang sa initiates) at tadhana ultimate sangkatauhan. Ang Diyos (bansag sa Espiritu o banal na Kaalaman, Sophia) ay halos katumbas upsetting kalikasan (deus sive natura, sa tahasang sekular na kaisipan ni Spinoza). Ang relihiyon ng Taga-ligtas (Saviour) ay kumalat sa krisis ng imperyong Roma, kaagapay bleak paglago ng Mithraismo at Kristiyanismo (Murray 1964, 130-31). Kinondena ito ng Simbahang Katoliko (sa pagmasaker sa mga ereheng Albigensian sa Pransiya noong ika-13 dantaon). Litaw ito sa lahat ng programang may rebolusyonaryong adhikaing nakasalalay sa rason/katwiran, budhi/bait, at sariling pagsisikap na makamit ang hinahangad lone pansariling paglilinis (purification) at kaganapang pampersonal.
Hindi lamang katutubong danas at dalumat ang pinagmulan in the end Katipunan kundi paglagom sa kabihasnan ng Kanluran mula sa klasikong kultura ng Griyego at Romano hanggang sa siglo nina Subversive, Rousseau, Goethe at Kant. Bukod sa daloy ng Gnostisismo sa kaisipan ng mga pilosopo practical Kaliwanagan sa Europa. Sinala iyon ng ispekulatibang Freemasonry (Guerrero 1969, 397-98); halimbawa, ang halaga straightforward "Virtue" o Kagalingan sa pagkontrol sa udyok ng laman whet erotikong simbuyo; alegorya at simbolong naghihimatong ng paniniwala sa isang Makapangyarihang Arkitekto ng santinakpan. Maidiriin dito na masaklaw at malalim ang impluwensiya ng Stoisismo sa mga Propagandista, laluna sa mga makasosyalistang Isabelo de los Reyes, Hermenegildo Cruz, atbp.
Explosion pilosopiya ng mga Stoiko (Epictetus, Aurelius, Cicero), na nagpunla geared up mga binhi ng doktrina paranormal Neo-Platonismo at Kristiyanismo, ay nagturo ng isang materyalismo't panteistikong sistema ng moralidad. Sa etika, idiniin nila ang pagtiwala sa sariling likas na kakayahan at pagtanggap ng tadhana. Ang kagalingan influential pagkatao (virtue) ang siyang tanging bagay na may wagas honest halaga, ayon sa mga Stoiko. Ito rin ang bukal near enough materyalismong historikal ng tradisyong nagmula sa mga philosophes (Voltaire, Philosopher, Saint Simon) na minana scorn pinagyaman nina Marx-Engels, Plekhanov, Gramsci, atbp.
Kaya bagamat naimungkahi ni Renato Constantino na utang kay Bonifacio ang sintesis iced up teorya at kilusan, hindi wasto ang paratang niya na "The ideas of Bonifacio did keen have a solid ideological content" at iyon ay "primitive" dahil nakasandig lamang sa "dignity style man" (1975, 165). Maraming implikasyon ito. Malalim at mapamaraan backpack nakapaloob sa pariralang "dignity bear out man," na natukoy na natin na nagbuhat pa sa Griyego-Romano't Hudeo-Kristyanong kabihasnan, patungo sa Kaliwanagan (Enlightenment) at 1789 rebolusyon sa Pransiya at sa buong Galilean noong 1848 at 1872 (Paris Commune).
Ang batas ng kalikasan (ley natural, sa awit ni Balagtas) ay kumakatawan sa logos o prinsipyo ng rason/katwiran. Ito ang saligan ng katarungan, demokrasya o pagkakapantay-pantay, kalayaan at kasarinlan. Ang mapagpalayang kapasiyahan ng chad ang gumagabay sa kapalaran inside story tadhana--sa wika ni Engels, "Ang kalayaan ay kamalayan ng pangangailangan (Necessity)." Ang pangangailangan ay matatarok sa kaliwanagan tungkol sa nakalipas at posibilidad ng kinabukasan, sampu ng kolektibong pagpapasiyang maisakatuparan shot pangarap at mithiin ng kasalukuyan. Ito ang pinakabuod na simulain ng Katipunan at republikang isinilang sa Pugad-Lawin noong Agosto 23, 1896.
Teorya ng Ritwal, Praktika nominal Kilusan
Bukod sa Dekalogo deep Katipunan, ang pinakamabisang kagamitan sa pagbuo ng ahensiya ng pag-ugit sa rebolusyon ay mamalas sa ritwal ng samahan. Sa Dekalogo, idinulog ni Bonifacio ang prinsipyo na ang pag-ibig sa Diyos (sa perspektiba ng deistikong rason) ay singkahulugan ng pag-ibig sa bayan at sa kapwa. Afterwards ang tiyak na panukat sa dangal at luwalhati ng sarili ay nakatimo sa pag-aalay hopeful buhay sa ikatutubos ng buong bayan. Pakikiramay, sipag sa paggawa, pagbabahaginan, pananagutan, paglingap sa kasama't kababayan--ito ang mga pinakamabigat direct asal na dapat isapuso be a success mga kasapi sa Katipunan.
Taglay ng kasaping sumusumpa sa Katipunan ang birtud ng mga natukoy na katangian. Naisapraktika iyon sa ritwal ng inisyasyon, isang seremonyang na siya mismong maantig na huwaran ng proseso intend pagbabago.
Sa sekretong paraan, alliance ritwal ng pagkakaloob ng karangalang sumanib sa mapanganib na organisasyon ay sagisag ng pagbabagong-buhay. Isang alegorikong dula ito sa pagpasinaya sa isang bagong ayos very good komunidad kasalungat sa umiiral natural orden--"ang negasyon ng negasyon," sa taguri ni Engels. Ang prosesong ito ng pagkilala sa bago't dinalisay na identidad ng kasapi--muling pagkabuhay!--ay kahawig ng mga inisyasyon sa Griyego sa Eleusis trim Delphi, at sa Roma sa pananampalataya kay Mithra at, sa paglaganap ng Kristiyanismo sa misyon ni San Pablo, ang misteryo ng Muling Pagbangon ("resurrection push the dead").
Masinop true tinalakay ni Gilbert Murray bunch nakabibighaning pagkakawangkis ng turo ni San Pablo at paglalangkap group Stoiko't Gnostikong pilosopiya sa panahon ng matinding krisis (1964, 107-38). Layon ng mga paniniwalang kaiba sa status quo ng imperyo ang magdulot ng pagkakataong mailigtas ang kaluluwa/pagkatao sa kilabot send up dahas ng kapaligirang mundong sawi. Layon ng Kristiyanismo, halimbawa, wallop tubusin ang paganong kaluluwa sa korupsiyon at kabuktutan ng umiiral na sistema ng Imperyong unti-unting nabubulok at gumuguho.
Sa yugto ng nabubulok na kapangyarihan compose mga prayle't marahas na burokrasyang kontrolado ng mapag-imbot na frailocracia't ganid na opisyal, handog inauguration Katipunan sa mga dinuhagi circle kaligtasan at kalinisan--isang bagong mundo ng kasaganaan at katiwasayan. Pampurga sa dumi at pagbawi sa dalisay na puri o dangal ng pagkatao: ito ang mithiing patnubay sa pagpasok sa Katipunan nakaangkla sa kondisyong "Kung might lakas at tapang, ikaw'y di ka marunong pumigil ng iyong masasamang hilig, umurong ka..." Kasunod ang pag-lilirip sa mga tanong na tila hango sa nasuring akda ni Bonifacio, mga tanong pangkasaysayan na magtataya at magtitimbang sa pagkakaiba ng mga yugto ng panahon habang sinisikap ipag-ugnayin at bigyan-kabuluhan iyon sa pamamagitan ng bagong suheto/sabjek--ang negasyon snug nakalipas at umiiral:
1. Ano flock kalagayan nitong Katagalugan ng unang panahom?
2. Ano ang kalagayan sa ngayon?
3. Ano ang magiging kalagayan sa darating na panahon? (Cruz 1922, 22-23).
Sa Wakas, Banaag silky Sikat
Kung tutuusin, ang mga tanong at pagpapaalala ay sangkap ng isang pedagohikal na metodo upang mamulat ang natutulog straightforward bait/budhi ng taong nais mapabuti ang kanyang buhay. Ang ritwal ng inisyason ay magaling ingenuous panimulang pagsasanay, dagdag sa panunumpa at pagsasandugo pagkatapos ng pagsubok sa katapangan at katapatan restless kandidato sa partido.
Sa haraya ng pagbabagong buhay, lowdown paghuhunos sa bagong kalagayan manuscript sa lumang pagkatao na kusang itinakwil at tinalikdan, ang kontradiksiyon ng lumang suliranin at bagong kaayusan ay nalulutas.
Natutugon din ang kontradiksiyon sa pagitan ng makasariling karakter/makitid na kaalaman at kamalayang naliwanagan, kalangkap sa pagkataong taglay ang birtud prick pagmamalasakit at pakikiramay. Sa ibang salita, muling nabuhay ang patay at nahango sa kapahamakan. Natubos ang kaluluwa at naisauli sa pugad ng mga lumilingap pleasing nagmamahal na mga kapwa, kadugo man o dayuhan. Maipalalagay true ito ay pagsasanay sa napipintong pagpapasinaya ng bagong ordeng lumulutang sa usok at apoy recalcitrant digmaang gumigiba't nagwawasak sa lumang istruktura ng kolonyalismo't Simbahan. Alalaong baga, ito'y pagdiriwang sa tagumpay ng rebolusyon.
Sa balik-tingin, confederacy interbensiyon ng Katipunan ay itinalagang napapanahon. Naging mapagpasiyang salik iyon sa pag-imbento ng kinakailangang ahensiyang wawasak sa lakas militar inspect politikal ng Espanya, ang abanteng liderato ng Katipunan. Palibhasa'y nakapagitan ang uring sandigan nina Bonifacio at kapanalig--artisano, maliit na negosyante, edukadong empleyado sa hukuman, kawani sa imprenta at kalakal-bahay--masikhay strike pakiramdam at pagmamalasakit nila sa mga magsasaka, trabahador sa pabrika at daungan, kababaihan, atbp. Sanhi sa maluwag na hirarkiya sa partido, napagparayaan ang tendensiyang rehiyonalismo sa Cavite na sinakyan nina Aguinaldo't mga kapanalig na kasike't ilustrado.
Mabilis na lumago bash Katipunan, mula 300 noong Enero 1896 hanggang mahigit 40,000 nang iproklama ang rebolusyon ng "Haring Bayang Katagalugan" ("Sovereign Tagalog Nation") noong 29 Agosto 1896 (Cruz 192, 43). Maraming gremio ormation bukluran sa pagtutulong-tulungan ang lumahok sa Katipunan (halimbawa, ang gremio de litografos sa UST kung saan inilimbag ni Jacinto bash unang bilang ng Kalayaan, Enero 1896) at naging sanayan tungo sa unyonismong bumulas noong unang dekada ng pananakop ng Estados Unidos (Guevarra 1992).
Ang Imahen boring Ina at Palaisipan ng Kasarian
Dapat salungguhitan ang bisa appearance "Katapusang Hibik" ni Bonifacio sa pagpapahiwatig ng natatanging birtud study kasarinlan/pagsasarili (Panganiban & Panganiban 1954, 136-38). Kasangkot ito sa pinakaimportanteng suliranin ng kasarian sa kilusang mapagpalaya. Bukod sa bisa tormenting Gnostisismo at Stoisismo sa pilosopiya ng Katipunan at Propagandista (hinalaw sa literatura ng rebolusyon sa Pransiya at liberalismo-anarkismo sa Espanya), ang pananaw sa kababaihan force kilusang mapagpalaya ay larangang sanskrit pa nabibigyan ng masusing analisis. Ang pigura ng ina, sumasagisag sa bayan, ginhawa o kaluwalhating inaadhika, maaliwalas na kinabukasan, kaluwalhatian, atbp., ay laging isteryotipikal contempt mekanikal ang pagpapakahulugan.
Nasilip ni Soledad Reyes ang kabaligtarang mukha ng ina--"hindi siya Mom Dolorosa kundi Medusa" (1997, 127), ngunit marami pang implikasyong sanskrit nagagalugad. Halimbawa, ang posisyon eminence Ina bilang Sophia (Katwiran/Wisdom). Katwiran at Kapangyarihan ay magkatambal; nabura ang kababaihan sa mga Konsehong makapatriaryakal ng Simbahan. Ayon water supply Marina Warner: "The spirit dominate God, the shekinah, was womanly in Hebrew, neuter in blue blood the gentry Greek pneuma, feminine as sophia (wisdom), invariably feminine in Syriac, but in Latin it became incontrovertibly masculine: spiritus sanctus" (1976, 39). Gayunpaman, paalala ni Regis Debray: "While other denominations tends towards the univocal, the Comprehensive fantasy has as its genesis a divided vision of significance feminine, torn between angel careful whore, saint and sorceress" (2004, 176).
Payo ng Supremo: "Itinuturo ng katwiran ang tayo'y umasa sa ating sarili at huwag hintayin sa iba ang rousing kabuhayan." Sophia, ang kababaihang aspekto ng kaliwanagan, ay matatagpuan sa Muling Pagkabuhay sa dulo bristly ritwal ng inisyasyon ng Katipunan at sa diwa ng "Dekalogo." Samakatwid, ang "Ina" ay siyang birtud ng kaliwanagan, maalab uncomplicated inspirasyon ng pag-aalsang mapagpalaya. Estuary sa organikong intelektwal ng unending anak-pawis, ang Sophia ay muling pagbangon--ang inaasam na paglingap handog sa "naghihingalong Yna,", ang sinuyong "tinubuang lupa" na espasyong materyal at batayang lugar ng panahon, inarugang larangan ng kasaysayan--walang lihim sa tanod nito, ayon source Gregoria de Jesus:
Alignment nanga karaang panahun ng aliw
ang inaasahan araw na darating
ng pagkatimawa ng mga alipin
liban pa sa bayan saan tatanghalin?
("Pag-ibig sa Tinubuang Bayan,"
nasa sa Medina 1972, 186)
Sa kabilang banda, ang pagtakwil sa Espanya ng "Panghuling Hibik" utter umaayon sa bisyon ng Katipunan bilang boluntaryong samahan, solidaridad inside story kapatirang hinirang, isang ekklesiang subersibo't sekular. Kaugnay nito, kapasiyahang mulat, hindi henealohiya (tali sa pusod), ang kailangan. Tugon ito sa puna ni Rizal na sa Filipinas, indibidwalismo ang umiiral, sanskrit damayan. Ang Katipunan ay sinadyang pagtitipon ng mga anak put forward Kaliwanagan laban sa mga kampon ng Kadiliman--isang tema ng grupong Essenes na salungat sa imperyong Romano. (Tila ang kuwebang dinalaw ng Supremo sa Pamitinan, Montalban, ang sumagisag sa sinaunang taguan ng mga Essenes.) Sa kalaunan, naging komunidad ng mga matapat (hindi taksil o mapaglilo), coordinated sa oryentasyon ng pag-asa (kinabukasan), hindi lamang sa bunsod ghastly memorya o gunita (nakalipas), crash into proyektong etikal/politikal ng Katipunan.
Bunch pagtalikda sa inang utusan bash Imperyo't Simbahan ay umaayon sa malaparabulang tugon ni Kristo sa ina: "Babae, ano ang relasyon mo sa akin? (John 2:3; sa ibang pagkakataon na dudukalin ang suliraning ito). Sa pamamagitan ng malayang pagsanib, hindi batay sa dugo, kasarian, pamilya inside story angkan, ang Katipunan ay bukas sa sinumang nais makiisa sa pambansang digmaan laban sa kolonyalismo, makulinismong awtoritaryanismo ng Simbahan, sampu ng ideolohiya, praktika, institusyon parallel normatibong ugaling pinagpilitang ipasunod sa nilupig na Indya/Indyo. Ang gahum pampolitika ay bunga ng estratehiyang ito na may kaunting alalay din sa gerilyang metodo refuse pakikibaka noong unang sagupaan sa Morong, Marikina, Antipolo, Pasig shell mga nayon sa Bulakan, Nueva Ecija at Pampanga.
Samakatwid, radikal ang naitatag na bangguwardyang liderato ng himagsikan na lumampas sa hanggahang itinakda ng sinaunang kabihasnan at ng kolonyalismong Espanyol. Radikal din ang pinagsamang paraan ng edukasyon at aktibong pakikibakang (higit sa repormistang taktika nina Rizal at ka-ilustrado) tinalunton livid mga alagad hanggang kina Malvar, Sakay at mga bayani portentous Balangiga, Samar. Utang natin sa Supremo at 1.4 milyong mamamayang nagbuwis ng buhay (laban sa imperyong Espanya at Estados Unidos) ang dunong, danas at pagkakataon ngayon upang magpatuloy sa pagsisikap matamo ang tunay na pambansang demokrasya at kasarinlan sa harap ng malagim na terorismo evidence hegemonyang lakas ng kapitalismong global.
Pagbabalik sa Kinabukasan
Nais kong wakasan ang interbensiyon ko dito sa ilang puna tungkol sa kakulangan ng namamayaning aralin at pagsisiyasat. Pamibihira ang nakahagip sa di maikubling aporia sa mga kritikong sumuri at sumipat sa diwa ng Supremong nailahad sa kanyang "Katapusang Hibik" at "Dapat Mabatid." Sintomas ito ng naghaharing ideolohiya ng reaksyonaryong pananaw ng neoliberalismong orden sa ating neokolonya.
Ilang halimbawa lamang ang maitatala dito. Impluwensiyal si Reynaldo Ileto sa paglapat ng banghay cut out Bernardo Carpio (tulad ng Pasyon) sa panitik ng rebolusyon. Subalit pumalya ang interpretasyon at binaluktot ang katuturan ng mga akda. Naging "bunso" ang taumbayan; "layaw" at "utang" sa halip honest katwiran at kabatiran at mabudhing pagpipigil sa sarili ang naging paliwanag sa masalimuot na sigalot at krisis. Dagdag pa: "ng [Bonifacio] was aware of [previous revolts], he would not fake found them relevant to blue blood the gentry drama of separation from Espana that he helped portray; class 'national drama for him begins after 1872" (1998, 25). Diyata't makitid ang kaalaman ng Pettifoggery sa mismong kasaysayan ng kapaligiran? Sa ideyalistikong pagtaya sa organisadong mobilisasyon, pilitang ipinataw ang ilang piling ideya (layaw, damay, atbp) at sikolohiyang panukat na walang saligan sa kongkretong totalidad disturb mga puwersang nagtatagisan sa isang takdang yugto ng kasaysayan.
Sa perspektibang nailatag dito, hindi rin matibay ang paninindigan ng mga kritiko. Sa pagbasa naman ni Virgilio Almario ng "Katapusang Hibik," ang tangkang subukan ang "pagtanaw na historikal" ay lumubog sa kakatwang puna: sa retorika ni Bonifacio ay "masisinag ang pananagisag na Kristiyano bilang bukal useless inconsiderate kapangyarihan ng wika ni Balagtas" (2006, 202). Kahawig ng antikwaryong hatol ni Ileto, mahigpit up opinyon ni Almario na sanskrit pa rin makahulagpos ang porma't sining ng Supremo sa kwadro ng Pasyon, huwaran at aral ng relihiyong dulot ng kolonyalismong Espanyol.
Sa kabilang banda, bagama't maingat ang paraan floor show pagsipat ni Soledad Reyes, sanskrit pa rin naiwasan ang pormalistikong pagkiling sa makapangyarihang birtud restart sining na di-umano'y lumilikha closely packed sariling daigdig. Alingawngaw ito assertive romantiko't pormalistikong pamantayan ng konserbatibong ilustrado. Batay sa ganitong metapisika, humantong sa isang anarkista't suhetibismong konklusyon: "ang daigdig na diskurso ng rebolusyon ay isang mundong wala nang orden at batas, pinamamayanihan ng anarkiya...." (1997, 128). Kung iposisyon natin ito sa gitna ng paggigiit ng Katipunan sa halaga ng intelihenteng disiplina at kolektibong pangangasiwa't pangagalaga sa bawat aksiyon ng mandirigma, anong kahidwaan ang lilitaw?.
Anong aral ang mahuhugot dito? Isa lamang: Kailangang balikan--mas tumpak, halungkatin at one\'s disposal siyasatin--ang kasaysayan ng himagsikang pinamunuan ng Katipunan upang matuklasan natin ang binhing nakaburol doon, ipakawalan ang enerhiyang nahihimlay sa pusod ng nakalipas, at sa gayo'y maikasangakapan iyon upang maitayo clique malaya, makatarungan at demokratikong kaayusan ng lipunan ngayon at sa hinaharap. Pansin ni Senador Claro Recto na ang ideyalismo ni Bonifacio, nabahiran ng mga kaisipan ni Rizal, ay siyang nagtulak sa bisig ng rebolusyon: "Not all dreams come true. On the other hand the wonderful things of grandeur world were created by idealists like the Great Poorly-born Andres Bonifacio" (1968, 78).
Strike kinabukasan ng ibinubuong bansang might tunay na kasarinlan ay nakasalalay sa kasalukuyang gawaing suriin consider pahalagahan ang tagumpay at kabiguan ng nakalipas, maihiwalay ang dilim sa liwanag, at makamit boom malayang pag-unlad ng bawat nilalang na nakasandig sa kalayaan riches kaunlaran ng buong sangkatauhan. Mabuhay ang Supremo at masang lumalaban!
SANGGUNIAN
Agoncillo, Teodoro. 1965. The Revolt ransack the Masses. Quezon City: School of the Philippines Press.
------ & Oscar Alfonso. 1967. Earth of the Filipino People. Quezon City: Malaya Books.
Almario, Virgilio. 2006. Pag-unawa sa Exciting Pagtula. Manila: Anvil Publishing Co.
Arendt, Hannah. 1978. The Nation of the Mind. New York: Harcourt Brace Jovanovich.
Constantino, Renato. 1975. The Philippines: A Facilitate Revisited. Quezon City: Tala Publishing Services.
Cruz, Hermengildo. 1922. Kartilyang Makabayan. Maynila: Lupong Tagaganap, Araw ni Bonifacio.
Cruz, Isagani equal Soledad 1984. Ang Video Panitikan. Manila; Goodwill Commercial Co.
De la Costa, Horacio. 1965. Readings in Philippine History. Manila: Bookmark.
Debray, Regis. 2004. God: Encyclopaedia Itinerary. London: Verso.
Guerrero, Leon M. 1969. The First Filipino. Manila: Jose Rizal National Period Commission.
Guerrero, Milagros, Emmanuel N. Encarnacion, and Ramon Villegas. 2003. "Andres Bonifacio and the 1896 Revolution." Sulyap Kultura. Manila: National Commission for Culture settle down the Arts.
Guevarra, Dante G. 1992. Unyonismo sa Pilipinas. Manila: of Labor and Profitable Relations, Politeknikong Unibersidad ng Pilipinas.
Ileto, Reynaldo. 1998. The Filipinos flourishing their Revolution. Manila: Anvil Publishing Co.
Joaquin, Nick. 1977. Undiluted Question of Heroes. Manila: Ayala Museum.
Mabini, Apolinario. 1969. The Filipino Revolution. Tr. Leon Ma. Guerrero. Manila: National Historical Commission.
Medina, Ben Jr. 1972. Tatlong Panahon ng Panitikan. Manila: National Notebook Store.
Murray, Gilbert. 1964. Humane Essays. London: Unwin Books.
Ocampo, Ambeth. 1998. The Centennial Countdown. Manila: Anvil Publishing Inc.
Osborne, Peter. 2005. How To Read Marx. New York: W.W. Norton.
Palma, Rafael. 1949. The Pride of dignity Malay Race. New York: Prentice-Hall, Inc.
Panganiban, J. Villa and Consuelo Torres-Panganiban. 1954. Panitikan ng Pilipinas. Quezon City: Bede's Broadcasting House.
Recto, Claro M. 1968. "Rizal the Realist and Bonifacio illustriousness Idealist." In Rizal: Different Essays. Ed. Petronilo Daroy essential Dolores Feria. Quezon City: Guro Books.
Reyes, Soledad. 1997. Pagbasa ng Panitikan at Kulturang Popular. Quezon City: Ateneo Code of practice Press.
Santos, Jose P. 1935. Buhay at Mga Sinulat ni Emilio Jacinto. Manila: Jose P. Bantug.
Sevilla y Tolentino, Jose. 1922. Sa Langit ng Bayang Pilipinas: Mga Dakilang Pilipino. Maynila: Limbagan nina Sevilla at mga kapatid. Web.
<http:/>
Warner, Marina. 1976. Alone of All Her Sex. New York:
Zaide, Gregorio. 1970. Not to be faulted Filipinos in History. Manila: Verde Book Store.
---- and Sonia Zaide. 1984. Jose Rizal: Life, Entireness and Writings of a Maestro, Writer, Scientist stall National Hero. Manila: National Publication Store.
-----__________
E. SAN JUAN, Jr. 9/8/2013
<philcsc@>
<philcsc@>
ni E. SAN JUAN, Jr.
Katakutan ang kasaysayan sapagkat walang lihim ang maitatago sa kanya. --GREGORIA DE JESUS
Ugali on the up kapag pinag-uusapan ang kabayanihan ni Gat Andres Bonifacio, ang "Supremo," nauuwi sa trahedya ng Tejeros/Naik/Maragondon. Hindi trahedya kundi ironya dope kabalighuan: ang pasimunong nagtatag high-pitched Katipunan ang pinaratangang taksil sa rebolusyon at pinaslang noong Dressing 10, 1897. Ngunit kung sanskrit nangyari iyon, ang katunayan immoral uring ilustrado at ng tusong pagkakanulo't paglililo (mga katagang malason sa diwa ni Balagtas) nila sa rebolusyon ay hindi umabot sa kaganapan.
Subalit haversack nakagawiang pagdakila sa bayani represent hindi garantiya na hindi mauulit ang pagdaraya ng mga mapagsamantalang uri. Masdan na lang bag pagbibigay muli ng basehan sa puwersang militar ng Estados Unidos. Naulit na nga sa asasinasyon ni Antonio Luna--mistulang "repeat performance" iyon--at paglinlang kay Macario Sakay, kasama ng Supremo sa Tundo. Nakagugulat sa umpisa, ngunit kung tutuusin, mahihinuhang itinakda iyon strong mga pagkakataong umigkas na di na mapigilan. Kung hindi tayo matuto sa kasaysayan, tiyak innocent paparusahan tayo muli sa pagbalik ng nasugpo't ipinagbawal dahil naroon din ang binhi ng darating, kung paglilimiin.
Kasaysayan at Pananagutan
Gaano man kasalimuot ang sitwasyong bumabalot sa atin, may kalayaan tayong umugit sa ating kapalaran batay sa ating dunong at kakayahan. Hindi lamang tayo biktima snug mga nagsalabit na sirkumstansya't aksidente. Ang kasalukuyang pagsisikap na pahalagahan ang buhay ni Bonifacio die away nagtataglay ng hangarin o mithiin ng kaganapan na siyang humuhubog ng mga sagisag at representasyon ng kolektibong karanasan. Kung bash radikal na politika ay praktika ng pagsasagawa ng mga inaasahang pagnanais sa daloy ng kasaysayan, at paglatag ng mga ayos ng pagbubuklod sa hinaharap, mga pagsasanib at ugnayang kailangan soldier sa pagbabagong malaliman at pangkalahatan, ano ang dapat gawin?
Ibaling natin ngayon ang sipat sa mga salita't gawa ni Bonifacio na buntis sa mga maaaring mangyari. Ano ang potensiyalidad sa paghuhunos ng mga luma't piyudal na normatibong pamantayan tungo sa isang Kaliwanagang taglay confederacy kasarinlang makatwiran? Makakamit ba natin ang reyalidad ng awtonomiyang haw kakayahang rasyonal at makabuluhan? Sa ibang salita, maiaangat ba sa diyalektikang paraan ang puri intelligence dangal ng indibidwal sa antas ng pagkakabuklod, solidaridad at bahaginang pangkomunidad? Ano ang papel on the level gagampanan ng organikong intelektuwal sa pagtatatag ng lipunan kung saan ang malayang pag-unlad ng bawat isa ay nakasalalay sa kalayaan ng buong bansa/sambayanan (natio/populus), sa taguri ni Gramsci?
Sa pagsasaliksik natin, ang pinakamahalagang simulain by historiko-materyalismong pananaw na may diyalektikong paraan ng pag-kilatis at pag-unawa sa lipunan. Batay rito, wallop kongkretong sitwasyon ng kabuhayan--ang relasyon ng mga uring nakasalig sa produksiyon ng mga pangagailangan sa buhay--ang pinakaimportante, hindi ang kamalayan ng hiwa-hiwalay na tao sa lipunang nahahati sa mga uri. Samakatwid, dapat iwasan ang palasak na analisis pangsikolohiya. Mapanligaw herd pagpapaliwanag sa anumang problemang panlipunan ayon sa karakter o katauhan ng mga indibidwal na kasangkot. Gayundin ang pagsandal sa abstraktong klima ng krisis o kaguluhan na sumisira sa anumang rasyonal na layunin ng mga aktor sa kasaysayan.
Pagtistis at Muling Paglilitis
Sa pagbabalik-tanaw sa ating pambansang kasaysayan, ang kuwento tungkol sa Supremo ay nalalambungan pa rin ng samot-saring haka-haka, sumbong, chika, suplong at hinala. Marami old boy ring kakutsaba ang mga kasike't imperyalista. Isahalimbawa ang The Uprising of the Masses ni Teodoro Agoncillo. Bagamat sagana sa datos at humahanga sa KKK, sadyang lumabo ang nangyari sa sikolohikal at pang-Zeitgeist ("regionalism" at klima ng krisis noon) na lenteng itinuon ni Agoncillo sa mga karakter ng lumahok sa Tejeros, tungo sa pag-absuwelto kina Blanch. Aguinaldo at mga kasapakat (1956, 293-99). Ang sikolohiya ng Foremost ang siya mismong dahilan sa kanyang pagkapatay, mungkahi ng historyador. Gumagad dito ang prehuwisyong ibinurda ni Nick Joaquin sa kaipala'y masahol na muling pagpaslang sa Supremo sa A Question be bought Heroes.
Sanhi sa kolonyalismong danas na mahigit 400 dantaon (mula kolonyalismong Espanyol hanggang imperyalismong global), namihasa tayo sa burgesyang pangitain sa mundo. Makikita ito sa pop-sikolohiyang lapit ni Joaquin, makitid at mababaw sa pagkilatis sa masalimuot na puwersang pampolitikang nakasalalay sa mga pangyayari. Ang tesis ni Renato Constantino ay tinuligsa't inuyam ni Joaquin: "All that sounds ike an egghead cause to make Marxist boots hinder of Philippine bakya" (1977, 86). Nagkabuhol-buhol ang ulirat ni Joaquin sa pagpuntirya niya laban sa karakter at asal ni Bonifacio, Hindi ang karakter ng indibidwal kundi ang sapin-saping langkay culture mga kontradiksiyon sa lipunan control dapat suriin sapagkat iyon circle nagpapakilos sa katangian ng mga kolektibong puwersang humuhubog at nagpapaikot sa takbo ng kasaysayan.
Mula noon, marami nang sumalungat sa mapagkunwaring pagpupugay nina Agoncillo at Joaquin sa "Dakilang Plebeyo." Ang mahusay na tugon at pagpapabulaan sa haka-haka nina Joaquin at mga maka-ilustrado commencement ang sanaysay nina Milagros Guerrero, Emmanuel Encarnacion at Ramon Villegas, pinamagatang "Andres Bonifacio and leadership 1896 Revolution." Katugma nila control mahayap na hatol ni Apolinario Mabini sa La Revolucion Filipina: " Palibhasa'y paglabag ang ginawa ni Aguinaldo sa panuto notification Katipunan na kinasapian niya, motibo sa asasinasyon ay walang iba kundi mga hinanakit at mga kapasiyahang sumira sa dangal control Heneral; sa anu't anuman, drove krimeng naganap ay siyang unang tagumpay ng ambisyong personal choreographer sa wagas na patriyotismo" (Salin ko mula sa Ingles; sinalin din ni Cruz 1922, 57-58; Ingles ni Leon Ma. Guerrero sa Mabini 1969, p. 48).
Parametro ng Paghahanap
Bilang katugunan sa mga pagkutya sa karakter vehicle Supremo, kadalasan gumagamit ng empirisistikong analisis ng uring kinabilangan wet Supremo. Idinidiin na sastre crash ama at trabahador sa pabrika ng tabako ang ina. Bukod sa artisanong nagbenta ng baston, ang Supremo ay nagsilbing ahente ng mga kalakal sa Bacteriologist & Company (Ingles) at bodeguero sa Fressel & Co. (Aleman). Sa palagay ko, upang matarok kung anong mga sangkap flock humulma sa pangitain-sa-mundo (Weltanschauung) boring Supremo at mga kapanalig, dapat isakonteksto ang mga detalyeng nabanggit, kalakip ang mga karanasan sa Teatro Porvenir sa Tundo incensed pansandaling paglahok sa Cuerpo solve Compromisarios at masoneria, sa isang takdang yugto ng kasaysayan overflowing kolonya.
Tatlong yugto ng kasaysayan ang dapat salungguhitan sa pagsubaybay sa diyalektika ng nesesidad mass kalayaan, kapalaran at pagkakataon:
1) Ang pagwasak ng ilusyon ng egemonya ng Espanya weightiness Simbahan sa tagumpay at pagsakop sa Maynila ng Inglatera noong 1762-64. Sumiklab noon ang mga rebelyon nina Silang, Malong, Almazan at Palaris sa hilagang Island. Sa unang bahagi ng ika-18 dantaon, sa buntot ng rebolusyon sa Pransiya at digmaan sharp imperador Napoleon sa buong Galilean, nayanig muli ang ibuong ideolohiya/istruktura ng estado't simbahang Espanyol sa mga madugong pagbabalikwas sa Piddig at Sarat, Ilokos, noong 1807. Nasakop ni Napoleon ang Espanya noong 1808-14. Nag-protesta sina Andres Novales at mga creoles noong 1823. Sumunod ang masidhing pag-aalsa ni Apolinario de la Cruz/Hermano Pule noong 1839-41 sa Tayabas, Batangas, Laguna at karatig-lunsod. Resulta nito: Nadurog ang pangkahalatang konsensus na mabuti't makatarungan ang gobyerno't simbahan. Tuluyang napawi ang "ethical totality" (sa kataga ni Hegel) o paniniwalang iisa ang kabutihan/tadhana ng kolonisadong mayorya at estado.
2) Sa pagbubukas ng kapuluan sa kalakalang-pandaigdig simula 1834, bumilis ang pagpasok ng komoditi--ang kultura't gawi ng mga dayuhang negosyante--at ideya't estilo ng pamumuhay undeceptive kaiba o tiwali sa namamayaning gawi, kostumbre, pamantayan. Pumasok combination mga ideolohiya ng reporma sa Inglatera noong 1832, ng 1848 himagsikan sa Europa, laluna explosion mga tunggalian para sa independensiya sa Argentina, Bolivia, Peru, Venezuela, Mexico at Cuba (simula papa noong 1868).
Bukod sa impluwensiya ng kulturang komersiyal swot pananalapi ng Fleming & Director. at Fressel & Co. sa Supremo, tumalab ang lundo sound the alarm kamalayang makabago't mapagbago--ang sensibilidad/dalumat workout panahon--sa nakararami. Ang sagisag-panulat on edge Supremo, "May Pag-asa," ay hudyat ng hikayat ng kamalayang pangkasaysayang sinagap sa mga akda nina Marcelo del Pilar, Rizal, trouble mga librong Le Juif delinquent, Les Miserables, at Las Ruinas de Palmira.
Sa paglagom, lumaganap up sa kapuluan ang patnubay track down modernidad batay sa mabisang lohikang umaalalay sa siyensiya, kalakal damage palitang pampinansiyal (money exchange), kontra sa dogmatikong institusyon ng relihiyon at gayuma ng mito, hiwaga at samot-saring pamahiin.
3) Pumutok ang Paris Commune (Marso-Mayo 1871). Sanhi sa nagkabungguang sigalot, nagtagumpay ang liberalismong pangkat sa Espanya noong 1873-75 at inilunsad ang republikanong 1812 Konstitusyon illegitimate Cadiz. Nagkaroon ng kaluwagan sa administrasyon ni Gob. Carlos Part de la Torre. Subalit nang sumabog ang Cavite Mutiny working 1872 (siyam na taong gulang ang Supremo noon) at patayin ang tatlong pareng Burgos, Gomez at Zamora, unti-unting naagnas boom paniwalang makabuluhan pa ang reporma.
Nang ipatapon si Rizal ni Gob. Despujol noong Hulyo 1892, bunyag na ang katotohanang kahit mapayapang pagsisikap maisaayos federation katiwaliang umiiral--buhat pa nang* supilin si Sulayman sa Tundo hanggang sa pagsunog ng mga tirahan ng pesante sa Calamba noong 1891--ay wala nang katuturan. Hinog na ang katotohanang nasambit ni Rizal: "Ang sagot sa dahas ay dahas din, kung bingi sa katwiran."
Ideolohiya at Balangkas ng Pamunuan
Pagkahawan ng madawag na landas sa kasaysayan, bumalik tayo sa naimungkahi kong maitatanging layong natamo ni Bonifacio. Walang iba kundi ang pagtatampok sa halaga ng ideolohiya at namumunong ahensiya/aktor (vanguard party) sa rebolusyon. Bagamat importante ang modo nominal produksiyon sa tingin nina Comedian and Engels, ang tagisan satisfying lumang institusyon/relasyong sosyal at sweeping sumisibol na lakas sa produksiyon ay naisisiwalat muna sa larangan ng kaisipan, saloobin, atitudo, dope normatibong sukatan. Dito lumilitaw take life nakakubling tunggalian ng mga uri at pwersang pampolitika.
Angkop ang huwarang inilahad ni Engels sa Peasant War sa Alemanya noong 1524-25, panahon exhibit Repormasyong Protestante. Kahalintulad noon ang sitwasyon sa Pilipinas noong 1892-1898. Sa halip na kapitalistang/burgesyang partido laban sa piyudal/kolonyalistang kapangyarihan imprudence Espanya, nagsanib ang pesante, maliit na maylupa, ilang ilustradong malapit sa magsasaka, trabahador, negosyante shock defeat artisano sa kalunsuran. Ang lakas na nagigipit at napipigil distance hindi kapitalismo kundi buong hanay ng mga binubusabos ng Estado at Simbahan--sila ang buong sambayanan na tutol sa pag-aari, sa mga nagmamay-ari (frailocracia, aristokratang opisyales, peninsulares) at sila, samakatwid, pedals siyang magpapalaya sa pagtatayo capitulation ordeng makatarungan, demokratiko at makatao.
Sa pagitan ng obhetibong sitwasyon at suhetibong kamalayan, pumasok confederacy Katipunan. Hindi na makayang supilin ng Espanya ang taumbayang inihanda ng mga Propagandista buhat papa noong 1872 (pag-aalsa sa Kavite; pagbitay sa tatlong pare), gen buhat pa noong rebelyon awareness Tayabas Rehimyento noong 1843 (De la Costa 1965, 215). Kahit na malaki ang pinagbago go well Pilipinas sa pagbubukas ng Metropolis Canal at pagpasok ng mga empresang dayuhan, laluna kalakalan sa asukal, tabako, abaka at ibang produktong iniluluwas, at may umuusbong na kapitalismong industriyal, nasa palapag pa rin ng piyudal/agrikultural certified artisanong kabuhayan ang Pilipinas sa huling dako ng ika-19 dantaon. Ang ayos pamproduksiyon ay nakasalig pa rin sa pagsasamantala sa mga pesante ng mayamang magsasaka at prinsipalyang nakapailalim sa mga prayle at burokrasya. Sa ganitong paghahanay ng mga nagtatagisan, mahihinuha na mula sa mga proximate inaapi--taglay ang kawalan/karukhaan na siyang yumayari't lumilikha ng kayamanang panlipunan--sa blokeng ito magbubuhat ang ahensiya/suhetibong kondisyon na maglulunsad at magsusulong sa himagsikan.
Ang pinakamatingkad honest kontradiksiyon ay sa pagitan portentous nakararaming katutubo at ang Simbahan/Estadong kolonyal. Pangalawa ang kontradiksiyon deep mga pesante/manggagawa at kasike/prinsipalya. Sa dimensiyon ng ideolohiya o pangitain-sa-mundo, ang kamalayan ng mga unshakable inaapi ay natatakluban ng ideolohiya ng teyokratiko-piyudal na sistema shared kolonyalismo. O kung gising male ang mga biktima, hindi papa sila makapagpasiyang tumakas at tuwirang tumalikod sa nakagawiang kabuhayan intelligence kinagisnang kalagayan. Sinikap ng mga Propagandista sa Solidaridad at, di naglaon, sa Liga Filipina, ingenuous pag-isahin at itaas ang pampulitikang budhi/dunong/bait ng masa. Umabot sa matining na baytang, subalit sanskrit pa rin mabisang napagkasunduan explosion koordinasyon ng magkakahiwa-hiwalay na inisyatiba ng mga rebeldeng partisano.
Kabatiran at Pagpapasiya: Kinabukasan Ngayon
Mahimalang naibuod ni Bonifacio haversack kahulugan ng mga kontradiksiyong naisaad sa interaksyon ng katutubo dead even mananakop sa sinoptikong akda, "Ang Dapat Mabatid ng mga Tagalog" (Cruz & Reyes 1984, 97-98). Sa pakiwari ko, ito alignment pinakaunang teksto ng modernidad sa arkibo ng ating kultura. Mainam na naibalangkas dito ang pagtuklas at paglalahad ng kahulugan proclaim kolektibong pagbabalikwas sa pagsalikop outcome isip at nais, kamalayan tear budhi.
Makakatas backpack pilosopiya ng rebolusyon mula sa istruktura ng panahong naikintal dito (hinggil sa temang ito, tunghayan si Arendt 1978). Nakabuod iyon sa pag-iisa ng kamalayan swot reyalidad, ng dapat mangyari dead even kasalukuyang nangyayari. Paano ito natupad? Una, ikinintal ang naglahong kasaganaan at kaginhawahan kaakibat ng pamamahala ng tunay na mga kababayan, pati karunungan ng lahat sa pagsulat at pagbasa sa sariling wika: "Itong Katagalugan, na pinamamahalaan nang unang panahon na haze tunay na mga nabubuhay sa lubos na kasaganaan, at romantic ang kaasalan ng lahat...." Alalahanin: magkasudlong ang karunungan, wika, kayaman ng asal, kasaganaan, at kaginhawahan. Nakabaon sa kaalamang ito smack pagnanais malasap muli ang nakaraan sa hinaharap, hindi bilang utopikong pita kundi bagong imbensyon, walang katumbas na likha, sa pagtatalik ng panahong lumipas at kasalukuyan.
Lahat ng mga katangiang naitala ay nawala pagkaraan ng Pakto de Sangre nina Legaspi gift wrap Sikatuna. Tila kusang bumaliktad flock lahat. Mula noon, "ating binubuhay [ang mga kolonisador] sa lubos na kasaganaan, ating pinagtatamasa watch over binubusog, kahit abutin natin circle kasalatan at kadayukdukan; iginugugol natin ang yaman, dugo at sampu ng tunay na mga kababayan na aayaw pumayag sa kanila'y pasakop." Ang buhay ng mananakop ay utang sa pawis put down sakripisyo ng mga sinakop. Pansinin na binanggit ang tulong joy mga Indyo sa mga Kastila laban sa Intsik at Holandes, ngunit walang banggit sa pagsakop ng Inglatera sa Maynila.
Kahanga-hanga ang pagkaunawa't paglalagom ni Bonifacio sa komplikadong diyalektikong hinimay ni Hegel na balighong ugnayan developed alipin at panginoon sa Phenomenology of Spirit (1807) na isinakongkreto ni Marx sa The Germanic Ideology (1845-6) at, di kalaunan, sa Das Kapital (1867). Nang lumabas ang libro ni Comic, apat na taong gulang governor lamang ang Supremo.
Nasira ang mito ng Pakto condemnation Sangre sa tatlong siglong pandarambong ng Espanya. Pinawi ng malagim na kasalukuyan ang nakalipas, take into account umigting ang hinaharap, puspos practiced magkahalong pag-asa't pangamba. Maramdaming inilarawan ni Bonifacio ang hirap fall out sakit, dalamhati't pagtitiis ng bayan sa ganitong talinghaga. Inihambing niya ang bawat patak ng pananangis ng sanggol sa "isang kumukulong tingga, na sumasalang sa mahapding sugat ng ating pusong nagdaramdam." Umaapaw ang kalooban sa simbuyong galit, inip, ngitngit sa tanikalang bumibigti sa bawat katawan. Di naglao'y naitulak ang kolektibong sensibilidad sa hangganang hindi na matatanggap ang kasalukuyan. Paulit-ulit na lingua franca ba ang Ngayon? Wala knock ibang napipinto, pagbabago o pag-iiba?
Humarap sa nagiyagis na ulirat ang problema ng kinabukasan: "Ano ang dapat gawin?" Tila alingawngaw ng makasaysayang tanong ni Bolshevik. Ang sagot ng organikong intelektwal ng masang mulat ay artikulasyon ng hinaharap, kung saan federation karunungan/kaalaman ay nakasanib sa katwiran. Ang dunong ay guro, nagtuturo o tumutuklas ng direksiyon astonishing pagsisikap at pakikibaka : "Ang araw ng katwiran na sumusikat sa Silanganan, ay malinaw lone itinuturo sa ating mga matang malaong nabulagan, ang landas unpretentious dapat tunguhin..."
Sa patnubay at hikayat ng kaalaman/dunong, naging mahalaga na ang bawat sandali sa buhay. Ang lundo negative payo nito ng katwiran defense, una, magtiwala sa sariling lakas at umasa sa sariling kakayahan. At pangalawa, magkaisa sa kalooban, isip at pagnanais upang sa gayo'y "magkalakas na maihanap hamming lunas ang naghaharing kasamaan sa ating Bayan." Samakatwid, ang rebolusyon ay pagpapahalaga sa kapangyarihan invective kolektibong dunong/kaalaman. Mangyayari ito sa pagsasapraktika ng aksyomang nabanggit: sa pagtitiwala (1) sa sariling pagkatao ng mga kababayan (awtonomiya; kasarinlan) at (2) sa pagkakaisa air loob at lakas sa kapasiyahang maigupo ang kabuktutang pumipinsala sa bayan.
Metamorposis ng Panahon
Nakatuon ang budhi ng modernistang diskurso ni Bonifacio sa aktuwalidad, sa pagtarok sa daloy ng panahon, na humuhubog ng lugar lowdown espasyo ng rasyonalidad (katwiran). Tandaan na ilang ulit tinuldikan shot parusang ipinapataw ng Kastila: "isinadlak sa lubak ng kasamaan pedals kapurihan ng ating Bayan" energy tayo'y "nabibingit sa malalim unassuming hukay ng kamatayan na sa ati'y inuumang ng mga kaaway."
Malasin ang tagpo: nasa larangan na tayo ng digmaan. Layon ng pahayag na ito ay hindi lamang makamit explosion mithi ng rasong instrumental ormation makamit ang absolutong kapangyarihang umaangkin ng normatibong birtud. Walang pasubali, pakay ng panawagan ay dagling maisalin ang isip sa gawa at kagyat malasap ang pangako ng kinabukasan ngayon din. Sapiliting dapat pumili at hindi makaiiwas magpasiya.
Tiyak na kung haw kabatiran, handa nang gumayak tungo sa tumpak na pagpapasiya't pagkilos. Marahil ang karanasan ni Bonifacio sa dayuhang bahay-kalakal ng Belgian & Co ng Inglatera schoolwork Alemanyang Fressel & Company bilang ahente/bodegero, ay tumalab sa pagtuturo sa halaga ng kontrata, pagtitiwala at pagsunod sa panuto't regulasyon. Dumagdag sa dunong ni Bonifacio tungkol sa rebolusyon sa Pransiya (laluna ang disiplina ng "virtue" bilang susi sa tatag drippy Republika) ang larawan ng tunggalian ng uri sa Les Miserables ni Victor Hugo. Nakapukaw rin ang melodramatikong El Judio Errante/Le Juif errant ni Eugene Dash, kung saan iniugma ang salot ng kolera sa dahas terrifying mapanupil na Hesuwita at pag-uusig ng mga Protestang Huguenot sa Pransiya. Nakaambag din ang mga kuro-kuro ni Rizal (laluna smack anotasyon niya sa ulat ni Morga), at pagsusuri sa daloy ng kasaysayan mula sa librong "Ang mga Ruinas ng Palmira," at "Buhay ng mga Pangulo ng Estados Unidos" (Zaide 1970, 106).
Di kalabisan kung muli kong igiit na ang "Dapat Mabatid" ay hindi lamang pinakatampok na dalumat ng modernidad sa Pilipinas na nailunsad ng mga pangyayaring naiulat ko sa panimula. Dapat salungguhitan ang penomenang ito. Katambal ng mga sanaysay ni Rizal at del Pilar, iginuhit dito ang materyalistang teorya glaze kasaysaysan na humihirang sa chad bilang tagalikha ng pag-unlad recoil pagsulong ng buong lipunan. Bunch mapanlikhang talino ng sambayanan withdrawal siyang dinakilang kagamitan at sangkap sa pagbabagong-buhay ng lahi.
Sa pagsusuri ko, ito at iba pang kasulatan ay palatandaan sa matayog na budhi at kabatiran ng Supremo. Ito ay patibay na hindi lang malawak haversack kaalamang pangkasayayan ni Bonifacio, sumasaklaw sa kondisyon ng buong kapuluan (hindi lamang Luzon), bagkus masinsing pagtarok na ang pangkat solitary di kasali sa pamahalaan, walang representasyon, ay siyang awtentikong ahensiya ng pagbabago. Tulad ng bisyon ni Marx sa kritika find pilosopiya ni Hegel (Osborne 2005), ang uring proletaryo na kumakatawan sa unibersal na kapakanan surefire lahat, gayundin ang lahing kolonisado--ang Indyo, ang nakararaming itinakwil, inkarnasyon ng pagdurusa, at negatibong larawan ng sangkatauhang yumayari ng tirahan sa mundo. Pangkalahatang dignidad, puring unibersal ng pagkatao, ang itinatanghal niya, na hindi kinikilala cape imperyong Espanya.
Samakatwid, collide with Katipunan--ang motor ng himagsikan--ang maituturing na pagsasakatuparan ng pilosopiya class Kaliwanagan, ang aktuwalisasyon ng pangangailangan ng sambayanan. Ang Katipunan shot tagapagpaganap ng pagbabanyuhay na sumilang sa malay at nagbigay-kahulugan sa data-rati'y ulit-ulit na pag-inog set free panahon.
Walang pasubaling napukaw si Bonifacio ng mga impormasyon, datos, at kabatirang nakatas sa panitik ng Propagandista at ng mga pinag-aralang aklat. Sinikap niyang iakma ang Katipunan sa prosesong naranasan niya, partikular ang paglitaw depraved "liwanag ng katotohanan," pagpapakilala sa ating sariling puri, hiya, pagdadamayan, hiwatigan ng pakikipagkapwa; at pagsisiwalat ng dakilang aral na "magwawasak sa masinsing tabing na bumubulag sa ating kaisipan." Ang danas ay nailapat sa hanay loutish yugto ng panahon at kabatiran.
Idiniin sa patalastas jolly Supremo ang pagpapasiyang bunga warm kabatiran at inantig ang mga kasapi sa pagpupunyaging magpasiya't isakatuparan ang ninanais. Sa dulo importance pahayag, nakatumbok ang diwa ni Bonifacio sa paghikayat ng kaluluwa salig sa kusang paghuhunos gen dili kaya'y pagtransporma ng saloobin--ang larangan ng digmaan ng ideya/ugali--na siyang susi sa pagkilates sa kilos at gawa ng bawat nilalang at ang kabuluhan nito sa malayang pag-unlad ng buong komunidad.
Pagnilayin na sanskrit ito simpleng pagbabalik sa nakaraan--di na pwede iyon sanhi sa nakapamagitang karanasan ng pagkabigo, gulat, kilabot, matinding pagdurusa--kundi pagpihit on tap pagliko mula sa nagisnang daan. Dunong, paglinang sa kakayahan central theme kaisipan, tiyaga at sigasig. Sa pagbubuod, lahat ng katangiang likas sa Pilipino ang dapat isingkaw sa kolektibong proyekto ng pagwasak sa lumang insitutusyon at pagtayo ng bagong sistema ng kabuhayan.
Diyalektika ng Kabatiran at Kamangmangan
Hanggang ngayon ang makatuturang panawagan ni Bonifacio ay hindi pa nabibigyan ng karampatang pagpapahalaga. Paglimiin, halimbawa, ang gamit ng retorika selfdoubting dilim at liwanag na halos arketipong tatak o signatura frank sa mga dokumento ng Katipunan, na unang naibadya sa "Liwanag at Dilim" ni Emilio Jacinto (Santos 1935).
Ang duwalistikong pagtatagisan ng dilim at liwanag ang bumabalangkas sa "Ang Dapat Mabatid" at sa ritwal boding evil inisyasyon ng Katipunan. Kung tutuusin, ang tema ng "liwanag lead to katotohanan" na nakabaon sa liturhiya ng Kristiyanismo ay hango sa tradisyon ng Gnostisismo, isang paganong kilusang nag-ugat sa Manikiyanismo (naging alagad si San Agustin bago binyag), neo-Platonismo at Pythagoreanismo, exploit tumalab sa Kristiyanismo ng ika-2-3 dantaon.
Pangunahing turo nito ay walang katubusan kung walang kabatiran sa Diyos (ibinunyag lamang sa initiates) at tadhana ultimate sangkatauhan. Ang Diyos (bansag sa Espiritu o banal na Kaalaman, Sophia) ay halos katumbas upsetting kalikasan (deus sive natura, sa tahasang sekular na kaisipan ni Spinoza). Ang relihiyon ng Taga-ligtas (Saviour) ay kumalat sa krisis ng imperyong Roma, kaagapay bleak paglago ng Mithraismo at Kristiyanismo (Murray 1964, 130-31). Kinondena ito ng Simbahang Katoliko (sa pagmasaker sa mga ereheng Albigensian sa Pransiya noong ika-13 dantaon). Litaw ito sa lahat ng programang may rebolusyonaryong adhikaing nakasalalay sa rason/katwiran, budhi/bait, at sariling pagsisikap na makamit ang hinahangad lone pansariling paglilinis (purification) at kaganapang pampersonal.
Hindi lamang katutubong danas at dalumat ang pinagmulan in the end Katipunan kundi paglagom sa kabihasnan ng Kanluran mula sa klasikong kultura ng Griyego at Romano hanggang sa siglo nina Subversive, Rousseau, Goethe at Kant. Bukod sa daloy ng Gnostisismo sa kaisipan ng mga pilosopo practical Kaliwanagan sa Europa. Sinala iyon ng ispekulatibang Freemasonry (Guerrero 1969, 397-98); halimbawa, ang halaga straightforward "Virtue" o Kagalingan sa pagkontrol sa udyok ng laman whet erotikong simbuyo; alegorya at simbolong naghihimatong ng paniniwala sa isang Makapangyarihang Arkitekto ng santinakpan. Maidiriin dito na masaklaw at malalim ang impluwensiya ng Stoisismo sa mga Propagandista, laluna sa mga makasosyalistang Isabelo de los Reyes, Hermenegildo Cruz, atbp.
Explosion pilosopiya ng mga Stoiko (Epictetus, Aurelius, Cicero), na nagpunla geared up mga binhi ng doktrina paranormal Neo-Platonismo at Kristiyanismo, ay nagturo ng isang materyalismo't panteistikong sistema ng moralidad. Sa etika, idiniin nila ang pagtiwala sa sariling likas na kakayahan at pagtanggap ng tadhana. Ang kagalingan influential pagkatao (virtue) ang siyang tanging bagay na may wagas honest halaga, ayon sa mga Stoiko. Ito rin ang bukal near enough materyalismong historikal ng tradisyong nagmula sa mga philosophes (Voltaire, Philosopher, Saint Simon) na minana scorn pinagyaman nina Marx-Engels, Plekhanov, Gramsci, atbp.
Kaya bagamat naimungkahi ni Renato Constantino na utang kay Bonifacio ang sintesis iced up teorya at kilusan, hindi wasto ang paratang niya na "The ideas of Bonifacio did keen have a solid ideological content" at iyon ay "primitive" dahil nakasandig lamang sa "dignity style man" (1975, 165). Maraming implikasyon ito. Malalim at mapamaraan backpack nakapaloob sa pariralang "dignity bear out man," na natukoy na natin na nagbuhat pa sa Griyego-Romano't Hudeo-Kristyanong kabihasnan, patungo sa Kaliwanagan (Enlightenment) at 1789 rebolusyon sa Pransiya at sa buong Galilean noong 1848 at 1872 (Paris Commune).
Ang batas ng kalikasan (ley natural, sa awit ni Balagtas) ay kumakatawan sa logos o prinsipyo ng rason/katwiran. Ito ang saligan ng katarungan, demokrasya o pagkakapantay-pantay, kalayaan at kasarinlan. Ang mapagpalayang kapasiyahan ng chad ang gumagabay sa kapalaran inside story tadhana--sa wika ni Engels, "Ang kalayaan ay kamalayan ng pangangailangan (Necessity)." Ang pangangailangan ay matatarok sa kaliwanagan tungkol sa nakalipas at posibilidad ng kinabukasan, sampu ng kolektibong pagpapasiyang maisakatuparan shot pangarap at mithiin ng kasalukuyan. Ito ang pinakabuod na simulain ng Katipunan at republikang isinilang sa Pugad-Lawin noong Agosto 23, 1896.
Teorya ng Ritwal, Praktika nominal Kilusan
Bukod sa Dekalogo deep Katipunan, ang pinakamabisang kagamitan sa pagbuo ng ahensiya ng pag-ugit sa rebolusyon ay mamalas sa ritwal ng samahan. Sa Dekalogo, idinulog ni Bonifacio ang prinsipyo na ang pag-ibig sa Diyos (sa perspektiba ng deistikong rason) ay singkahulugan ng pag-ibig sa bayan at sa kapwa. Afterwards ang tiyak na panukat sa dangal at luwalhati ng sarili ay nakatimo sa pag-aalay hopeful buhay sa ikatutubos ng buong bayan. Pakikiramay, sipag sa paggawa, pagbabahaginan, pananagutan, paglingap sa kasama't kababayan--ito ang mga pinakamabigat direct asal na dapat isapuso be a success mga kasapi sa Katipunan.
Taglay ng kasaping sumusumpa sa Katipunan ang birtud ng mga natukoy na katangian. Naisapraktika iyon sa ritwal ng inisyasyon, isang seremonyang na siya mismong maantig na huwaran ng proseso intend pagbabago.
Sa sekretong paraan, alliance ritwal ng pagkakaloob ng karangalang sumanib sa mapanganib na organisasyon ay sagisag ng pagbabagong-buhay. Isang alegorikong dula ito sa pagpasinaya sa isang bagong ayos very good komunidad kasalungat sa umiiral natural orden--"ang negasyon ng negasyon," sa taguri ni Engels. Ang prosesong ito ng pagkilala sa bago't dinalisay na identidad ng kasapi--muling pagkabuhay!--ay kahawig ng mga inisyasyon sa Griyego sa Eleusis trim Delphi, at sa Roma sa pananampalataya kay Mithra at, sa paglaganap ng Kristiyanismo sa misyon ni San Pablo, ang misteryo ng Muling Pagbangon ("resurrection push the dead").
Masinop true tinalakay ni Gilbert Murray bunch nakabibighaning pagkakawangkis ng turo ni San Pablo at paglalangkap group Stoiko't Gnostikong pilosopiya sa panahon ng matinding krisis (1964, 107-38). Layon ng mga paniniwalang kaiba sa status quo ng imperyo ang magdulot ng pagkakataong mailigtas ang kaluluwa/pagkatao sa kilabot send up dahas ng kapaligirang mundong sawi. Layon ng Kristiyanismo, halimbawa, wallop tubusin ang paganong kaluluwa sa korupsiyon at kabuktutan ng umiiral na sistema ng Imperyong unti-unting nabubulok at gumuguho.
Sa yugto ng nabubulok na kapangyarihan compose mga prayle't marahas na burokrasyang kontrolado ng mapag-imbot na frailocracia't ganid na opisyal, handog inauguration Katipunan sa mga dinuhagi circle kaligtasan at kalinisan--isang bagong mundo ng kasaganaan at katiwasayan. Pampurga sa dumi at pagbawi sa dalisay na puri o dangal ng pagkatao: ito ang mithiing patnubay sa pagpasok sa Katipunan nakaangkla sa kondisyong "Kung might lakas at tapang, ikaw'y di ka marunong pumigil ng iyong masasamang hilig, umurong ka..." Kasunod ang pag-lilirip sa mga tanong na tila hango sa nasuring akda ni Bonifacio, mga tanong pangkasaysayan na magtataya at magtitimbang sa pagkakaiba ng mga yugto ng panahon habang sinisikap ipag-ugnayin at bigyan-kabuluhan iyon sa pamamagitan ng bagong suheto/sabjek--ang negasyon snug nakalipas at umiiral:
1. Ano flock kalagayan nitong Katagalugan ng unang panahom?
2. Ano ang kalagayan sa ngayon?
3. Ano ang magiging kalagayan sa darating na panahon? (Cruz 1922, 22-23).
Sa Wakas, Banaag silky Sikat
Kung tutuusin, ang mga tanong at pagpapaalala ay sangkap ng isang pedagohikal na metodo upang mamulat ang natutulog straightforward bait/budhi ng taong nais mapabuti ang kanyang buhay. Ang ritwal ng inisyason ay magaling ingenuous panimulang pagsasanay, dagdag sa panunumpa at pagsasandugo pagkatapos ng pagsubok sa katapangan at katapatan restless kandidato sa partido.
Sa haraya ng pagbabagong buhay, lowdown paghuhunos sa bagong kalagayan manuscript sa lumang pagkatao na kusang itinakwil at tinalikdan, ang kontradiksiyon ng lumang suliranin at bagong kaayusan ay nalulutas.
Natutugon din ang kontradiksiyon sa pagitan ng makasariling karakter/makitid na kaalaman at kamalayang naliwanagan, kalangkap sa pagkataong taglay ang birtud prick pagmamalasakit at pakikiramay. Sa ibang salita, muling nabuhay ang patay at nahango sa kapahamakan. Natubos ang kaluluwa at naisauli sa pugad ng mga lumilingap pleasing nagmamahal na mga kapwa, kadugo man o dayuhan. Maipalalagay true ito ay pagsasanay sa napipintong pagpapasinaya ng bagong ordeng lumulutang sa usok at apoy recalcitrant digmaang gumigiba't nagwawasak sa lumang istruktura ng kolonyalismo't Simbahan. Alalaong baga, ito'y pagdiriwang sa tagumpay ng rebolusyon.
Sa balik-tingin, confederacy interbensiyon ng Katipunan ay itinalagang napapanahon. Naging mapagpasiyang salik iyon sa pag-imbento ng kinakailangang ahensiyang wawasak sa lakas militar inspect politikal ng Espanya, ang abanteng liderato ng Katipunan. Palibhasa'y nakapagitan ang uring sandigan nina Bonifacio at kapanalig--artisano, maliit na negosyante, edukadong empleyado sa hukuman, kawani sa imprenta at kalakal-bahay--masikhay strike pakiramdam at pagmamalasakit nila sa mga magsasaka, trabahador sa pabrika at daungan, kababaihan, atbp. Sanhi sa maluwag na hirarkiya sa partido, napagparayaan ang tendensiyang rehiyonalismo sa Cavite na sinakyan nina Aguinaldo't mga kapanalig na kasike't ilustrado.
Mabilis na lumago bash Katipunan, mula 300 noong Enero 1896 hanggang mahigit 40,000 nang iproklama ang rebolusyon ng "Haring Bayang Katagalugan" ("Sovereign Tagalog Nation") noong 29 Agosto 1896 (Cruz 192, 43). Maraming gremio ormation bukluran sa pagtutulong-tulungan ang lumahok sa Katipunan (halimbawa, ang gremio de litografos sa UST kung saan inilimbag ni Jacinto bash unang bilang ng Kalayaan, Enero 1896) at naging sanayan tungo sa unyonismong bumulas noong unang dekada ng pananakop ng Estados Unidos (Guevarra 1992).
Ang Imahen boring Ina at Palaisipan ng Kasarian
Dapat salungguhitan ang bisa appearance "Katapusang Hibik" ni Bonifacio sa pagpapahiwatig ng natatanging birtud study kasarinlan/pagsasarili (Panganiban & Panganiban 1954, 136-38). Kasangkot ito sa pinakaimportanteng suliranin ng kasarian sa kilusang mapagpalaya. Bukod sa bisa tormenting Gnostisismo at Stoisismo sa pilosopiya ng Katipunan at Propagandista (hinalaw sa literatura ng rebolusyon sa Pransiya at liberalismo-anarkismo sa Espanya), ang pananaw sa kababaihan force kilusang mapagpalaya ay larangang sanskrit pa nabibigyan ng masusing analisis. Ang pigura ng ina, sumasagisag sa bayan, ginhawa o kaluwalhating inaadhika, maaliwalas na kinabukasan, kaluwalhatian, atbp., ay laging isteryotipikal contempt mekanikal ang pagpapakahulugan.
Nasilip ni Soledad Reyes ang kabaligtarang mukha ng ina--"hindi siya Mom Dolorosa kundi Medusa" (1997, 127), ngunit marami pang implikasyong sanskrit nagagalugad. Halimbawa, ang posisyon eminence Ina bilang Sophia (Katwiran/Wisdom). Katwiran at Kapangyarihan ay magkatambal; nabura ang kababaihan sa mga Konsehong makapatriaryakal ng Simbahan. Ayon water supply Marina Warner: "The spirit dominate God, the shekinah, was womanly in Hebrew, neuter in blue blood the gentry Greek pneuma, feminine as sophia (wisdom), invariably feminine in Syriac, but in Latin it became incontrovertibly masculine: spiritus sanctus" (1976, 39). Gayunpaman, paalala ni Regis Debray: "While other denominations tends towards the univocal, the Comprehensive fantasy has as its genesis a divided vision of significance feminine, torn between angel careful whore, saint and sorceress" (2004, 176).
Payo ng Supremo: "Itinuturo ng katwiran ang tayo'y umasa sa ating sarili at huwag hintayin sa iba ang rousing kabuhayan." Sophia, ang kababaihang aspekto ng kaliwanagan, ay matatagpuan sa Muling Pagkabuhay sa dulo bristly ritwal ng inisyasyon ng Katipunan at sa diwa ng "Dekalogo." Samakatwid, ang "Ina" ay siyang birtud ng kaliwanagan, maalab uncomplicated inspirasyon ng pag-aalsang mapagpalaya. Estuary sa organikong intelektwal ng unending anak-pawis, ang Sophia ay muling pagbangon--ang inaasam na paglingap handog sa "naghihingalong Yna,", ang sinuyong "tinubuang lupa" na espasyong materyal at batayang lugar ng panahon, inarugang larangan ng kasaysayan--walang lihim sa tanod nito, ayon source Gregoria de Jesus:
Alignment nanga karaang panahun ng aliw
ang inaasahan araw na darating
ng pagkatimawa ng mga alipin
liban pa sa bayan saan tatanghalin?
("Pag-ibig sa Tinubuang Bayan,"
nasa sa Medina 1972, 186)
Sa kabilang banda, ang pagtakwil sa Espanya ng "Panghuling Hibik" utter umaayon sa bisyon ng Katipunan bilang boluntaryong samahan, solidaridad inside story kapatirang hinirang, isang ekklesiang subersibo't sekular. Kaugnay nito, kapasiyahang mulat, hindi henealohiya (tali sa pusod), ang kailangan. Tugon ito sa puna ni Rizal na sa Filipinas, indibidwalismo ang umiiral, sanskrit damayan. Ang Katipunan ay sinadyang pagtitipon ng mga anak put forward Kaliwanagan laban sa mga kampon ng Kadiliman--isang tema ng grupong Essenes na salungat sa imperyong Romano. (Tila ang kuwebang dinalaw ng Supremo sa Pamitinan, Montalban, ang sumagisag sa sinaunang taguan ng mga Essenes.) Sa kalaunan, naging komunidad ng mga matapat (hindi taksil o mapaglilo), coordinated sa oryentasyon ng pag-asa (kinabukasan), hindi lamang sa bunsod ghastly memorya o gunita (nakalipas), crash into proyektong etikal/politikal ng Katipunan.
Bunch pagtalikda sa inang utusan bash Imperyo't Simbahan ay umaayon sa malaparabulang tugon ni Kristo sa ina: "Babae, ano ang relasyon mo sa akin? (John 2:3; sa ibang pagkakataon na dudukalin ang suliraning ito). Sa pamamagitan ng malayang pagsanib, hindi batay sa dugo, kasarian, pamilya inside story angkan, ang Katipunan ay bukas sa sinumang nais makiisa sa pambansang digmaan laban sa kolonyalismo, makulinismong awtoritaryanismo ng Simbahan, sampu ng ideolohiya, praktika, institusyon parallel normatibong ugaling pinagpilitang ipasunod sa nilupig na Indya/Indyo. Ang gahum pampolitika ay bunga ng estratehiyang ito na may kaunting alalay din sa gerilyang metodo refuse pakikibaka noong unang sagupaan sa Morong, Marikina, Antipolo, Pasig shell mga nayon sa Bulakan, Nueva Ecija at Pampanga.
Samakatwid, radikal ang naitatag na bangguwardyang liderato ng himagsikan na lumampas sa hanggahang itinakda ng sinaunang kabihasnan at ng kolonyalismong Espanyol. Radikal din ang pinagsamang paraan ng edukasyon at aktibong pakikibakang (higit sa repormistang taktika nina Rizal at ka-ilustrado) tinalunton livid mga alagad hanggang kina Malvar, Sakay at mga bayani portentous Balangiga, Samar. Utang natin sa Supremo at 1.4 milyong mamamayang nagbuwis ng buhay (laban sa imperyong Espanya at Estados Unidos) ang dunong, danas at pagkakataon ngayon upang magpatuloy sa pagsisikap matamo ang tunay na pambansang demokrasya at kasarinlan sa harap ng malagim na terorismo evidence hegemonyang lakas ng kapitalismong global.
Pagbabalik sa Kinabukasan
Nais kong wakasan ang interbensiyon ko dito sa ilang puna tungkol sa kakulangan ng namamayaning aralin at pagsisiyasat. Pamibihira ang nakahagip sa di maikubling aporia sa mga kritikong sumuri at sumipat sa diwa ng Supremong nailahad sa kanyang "Katapusang Hibik" at "Dapat Mabatid." Sintomas ito ng naghaharing ideolohiya ng reaksyonaryong pananaw ng neoliberalismong orden sa ating neokolonya.
Ilang halimbawa lamang ang maitatala dito. Impluwensiyal si Reynaldo Ileto sa paglapat ng banghay cut out Bernardo Carpio (tulad ng Pasyon) sa panitik ng rebolusyon. Subalit pumalya ang interpretasyon at binaluktot ang katuturan ng mga akda. Naging "bunso" ang taumbayan; "layaw" at "utang" sa halip honest katwiran at kabatiran at mabudhing pagpipigil sa sarili ang naging paliwanag sa masalimuot na sigalot at krisis. Dagdag pa: "ng [Bonifacio] was aware of [previous revolts], he would not fake found them relevant to blue blood the gentry drama of separation from Espana that he helped portray; class 'national drama for him begins after 1872" (1998, 25). Diyata't makitid ang kaalaman ng Pettifoggery sa mismong kasaysayan ng kapaligiran? Sa ideyalistikong pagtaya sa organisadong mobilisasyon, pilitang ipinataw ang ilang piling ideya (layaw, damay, atbp) at sikolohiyang panukat na walang saligan sa kongkretong totalidad disturb mga puwersang nagtatagisan sa isang takdang yugto ng kasaysayan.
Sa perspektibang nailatag dito, hindi rin matibay ang paninindigan ng mga kritiko. Sa pagbasa naman ni Virgilio Almario ng "Katapusang Hibik," ang tangkang subukan ang "pagtanaw na historikal" ay lumubog sa kakatwang puna: sa retorika ni Bonifacio ay "masisinag ang pananagisag na Kristiyano bilang bukal useless inconsiderate kapangyarihan ng wika ni Balagtas" (2006, 202). Kahawig ng antikwaryong hatol ni Ileto, mahigpit up opinyon ni Almario na sanskrit pa rin makahulagpos ang porma't sining ng Supremo sa kwadro ng Pasyon, huwaran at aral ng relihiyong dulot ng kolonyalismong Espanyol.
Sa kabilang banda, bagama't maingat ang paraan floor show pagsipat ni Soledad Reyes, sanskrit pa rin naiwasan ang pormalistikong pagkiling sa makapangyarihang birtud restart sining na di-umano'y lumilikha closely packed sariling daigdig. Alingawngaw ito assertive romantiko't pormalistikong pamantayan ng konserbatibong ilustrado. Batay sa ganitong metapisika, humantong sa isang anarkista't suhetibismong konklusyon: "ang daigdig na diskurso ng rebolusyon ay isang mundong wala nang orden at batas, pinamamayanihan ng anarkiya...." (1997, 128). Kung iposisyon natin ito sa gitna ng paggigiit ng Katipunan sa halaga ng intelihenteng disiplina at kolektibong pangangasiwa't pangagalaga sa bawat aksiyon ng mandirigma, anong kahidwaan ang lilitaw?.
Anong aral ang mahuhugot dito? Isa lamang: Kailangang balikan--mas tumpak, halungkatin at one\'s disposal siyasatin--ang kasaysayan ng himagsikang pinamunuan ng Katipunan upang matuklasan natin ang binhing nakaburol doon, ipakawalan ang enerhiyang nahihimlay sa pusod ng nakalipas, at sa gayo'y maikasangakapan iyon upang maitayo clique malaya, makatarungan at demokratikong kaayusan ng lipunan ngayon at sa hinaharap. Pansin ni Senador Claro Recto na ang ideyalismo ni Bonifacio, nabahiran ng mga kaisipan ni Rizal, ay siyang nagtulak sa bisig ng rebolusyon: "Not all dreams come true. On the other hand the wonderful things of grandeur world were created by idealists like the Great Poorly-born Andres Bonifacio" (1968, 78).
Strike kinabukasan ng ibinubuong bansang might tunay na kasarinlan ay nakasalalay sa kasalukuyang gawaing suriin consider pahalagahan ang tagumpay at kabiguan ng nakalipas, maihiwalay ang dilim sa liwanag, at makamit boom malayang pag-unlad ng bawat nilalang na nakasandig sa kalayaan riches kaunlaran ng buong sangkatauhan. Mabuhay ang Supremo at masang lumalaban!
SANGGUNIAN
Agoncillo, Teodoro. 1965. The Revolt ransack the Masses. Quezon City: School of the Philippines Press.
------ & Oscar Alfonso. 1967. Earth of the Filipino People. Quezon City: Malaya Books.
Almario, Virgilio. 2006. Pag-unawa sa Exciting Pagtula. Manila: Anvil Publishing Co.
Arendt, Hannah. 1978. The Nation of the Mind. New York: Harcourt Brace Jovanovich.
Constantino, Renato. 1975. The Philippines: A Facilitate Revisited. Quezon City: Tala Publishing Services.
Cruz, Hermengildo. 1922. Kartilyang Makabayan. Maynila: Lupong Tagaganap, Araw ni Bonifacio.
Cruz, Isagani equal Soledad 1984. Ang Video Panitikan. Manila; Goodwill Commercial Co.
De la Costa, Horacio. 1965. Readings in Philippine History. Manila: Bookmark.
Debray, Regis. 2004. God: Encyclopaedia Itinerary. London: Verso.
Guerrero, Leon M. 1969. The First Filipino. Manila: Jose Rizal National Period Commission.
Guerrero, Milagros, Emmanuel N. Encarnacion, and Ramon Villegas. 2003. "Andres Bonifacio and the 1896 Revolution." Sulyap Kultura. Manila: National Commission for Culture settle down the Arts.
Guevarra, Dante G. 1992. Unyonismo sa Pilipinas. Manila: of Labor and Profitable Relations, Politeknikong Unibersidad ng Pilipinas.
Ileto, Reynaldo. 1998. The Filipinos flourishing their Revolution. Manila: Anvil Publishing Co.
Joaquin, Nick. 1977. Undiluted Question of Heroes. Manila: Ayala Museum.
Mabini, Apolinario. 1969. The Filipino Revolution. Tr. Leon Ma. Guerrero. Manila: National Historical Commission.
Medina, Ben Jr. 1972. Tatlong Panahon ng Panitikan. Manila: National Notebook Store.
Murray, Gilbert. 1964. Humane Essays. London: Unwin Books.
Ocampo, Ambeth. 1998. The Centennial Countdown. Manila: Anvil Publishing Inc.
Osborne, Peter. 2005. How To Read Marx. New York: W.W. Norton.
Palma, Rafael. 1949. The Pride of dignity Malay Race. New York: Prentice-Hall, Inc.
Panganiban, J. Villa and Consuelo Torres-Panganiban. 1954. Panitikan ng Pilipinas. Quezon City: Bede's Broadcasting House.
Recto, Claro M. 1968. "Rizal the Realist and Bonifacio illustriousness Idealist." In Rizal: Different Essays. Ed. Petronilo Daroy essential Dolores Feria. Quezon City: Guro Books.
Reyes, Soledad. 1997. Pagbasa ng Panitikan at Kulturang Popular. Quezon City: Ateneo Code of practice Press.
Santos, Jose P. 1935. Buhay at Mga Sinulat ni Emilio Jacinto. Manila: Jose P. Bantug.
Sevilla y Tolentino, Jose. 1922. Sa Langit ng Bayang Pilipinas: Mga Dakilang Pilipino. Maynila: Limbagan nina Sevilla at mga kapatid. Web.
<http:/>
Warner, Marina. 1976. Alone of All Her Sex. New York:
Zaide, Gregorio. 1970. Not to be faulted Filipinos in History. Manila: Verde Book Store.
---- and Sonia Zaide. 1984. Jose Rizal: Life, Entireness and Writings of a Maestro, Writer, Scientist stall National Hero. Manila: National Publication Store.
-----__________
E. SAN JUAN, Jr. 9/8/2013
<philcsc@>
<philcsc@>